선한 목자요 하나님의 어린양이신 그리스도의 형상은 누구나 익숙하지만 채식주의자에게는 유월절 양이 문제입니다. 최후의 만찬은 그리스도와 사도들이 어린 양의 고기를 먹었던 유월절 식사였습니까?
공관 복음서(처음 세 개)는 최후의 만찬이 부활절 밤에 일어났다고 보고합니다. 이것은 예수님과 그의 제자들이 유월절 어린양을 먹었다는 것을 의미합니다(마 . 26:17, 막. 16:16, 루카 22 : 13). 그러나 요한은 만찬이 더 일찍 일어났다고 주장합니다. “예수께서는 유월절 전에 자기가 세상에서 아버지께로 돌아가실 때가 된 줄 아시고 … 만찬에서 일어나 겉옷을 벗으시고 , 수건을 가져다가 허리를 띠”(요. 13 : 1-4). 사건의 순서가 달랐다면 최후의 만찬은 유월절 식사가 아니었을 것입니다. 영국의 역사가인 제프리 러드(Geoffrey Rudd)는 그의 저서인 Why Kill for Food?에서 유월절 양의 수수께끼에 대해 다음과 같은 해결책을 제시합니다. 최후의 만찬은 십자가에 못 박힌 목요일, 즉 그 다음날인 금요일에 있었습니다. 그러나 유대인의 기록에 따르면, 유대인들은 새로운 날의 시작을 이전 날의 일몰로 간주하기 때문에 이 두 사건이 모두 같은 날에 일어났다고 합니다. 물론 이것은 전체 연대기를 버립니다. 그의 복음서 XNUMX장에서 요한은 십자가가 부활절을 준비하는 날, 즉 목요일에 일어났다고 보고합니다. 나중에 XNUMX 절에서 그는 “그 안식일이 큰 날”이었기 때문에 예수님의 시신을 십자가에 두지 않았다고 말합니다. 즉, 십자가 처형 후 전날인 금요일 해질녘에 안식일 부활절 식사를 하는 것입니다. 처음 세 복음서는 대부분의 성서 학자들이 사건에 대한 정확한 설명으로 간주하는 요한의 버전과 모순되지만, 이 버전은 다른 곳에서 서로를 확증합니다. 예를 들어, 마태복음(26:5)에서는 제사장들이 “백성 중에 반란이 일어나지 않게 하려고” 명절 동안에 예수를 죽이지 않기로 결정했다고 합니다. 반면 마태는 최후의 만찬과 십자가 처형이 유월절 날에 일어났다고 끊임없이 말한다. 또한 탈무드 관습에 따르면 부활절의 가장 신성한 첫 번째 날에 법적 절차를 수행하고 범죄자를 처형하는 것이 금지되어 있습니다. 유월절은 안식일처럼 거룩하기 때문에 유대인들은 그 날에 무기를 들고 다니지 않았습니다(막 14:43, 47) 그리고 장례를 위해 수의와 약초를 사는 것이 허용되지 않았다(막 XNUMX:XNUMX, XNUMX). 15:46, 누가복음 23:56). 마지막으로, 제자들이 서둘러 예수님을 장사한 것은 유월절이 시작되기 전에 십자가에서 시체를 옮기고자 하는 그들의 열망으로 설명됩니다(막 15 : 42, 46). 어린양에 대한 언급이 없다는 것은 중요합니다. 최후의 만찬과 관련하여 결코 언급되지 않습니다. 성서 역사가 J. A. Gleizes는 예수께서 살과 피를 빵과 포도주로 바꾸심으로써 하나님과 사람 사이의 새로운 연합, 즉 “그의 모든 피조물과의 참된 화해”를 선포하셨다고 제안합니다. 만일 그리스도께서 고기를 드셨다면 주님의 사랑의 상징인 빵이 아닌 양을 만드셨을 것입니다. 하나님의 어린 양은 그의 이름으로 자신의 죽음으로 세상 죄를 속죄하셨습니다. 모든 증거는 최후의 만찬이 변함없는 어린양과 함께 하는 유월절 식사가 아니라 그리스도께서 사랑하는 제자들과 나누셨던 “이별의 만찬”이었다는 사실을 지적합니다. 이것은 옥스퍼드의 주교인 고 찰스 고어에 의해 확인되었습니다. 그것은 전통적인 부활절 식사가 아니라 고별 만찬, 제자들과의 마지막 만찬이었습니다. 이 만찬에 대한 단 한 가지 이야기도 유월절 만찬 의식에 대해 이야기하지 않습니다.”(“ A New Commentary on the Holy Bible, ch. 육식을 허용하거나 권장하는 초기 기독교 텍스트의 문자적 번역은 단 한 곳도 없습니다. 후기 기독교인들이 고기를 먹기 위해 고안한 대부분의 변명은 오역에 근거합니다.