아랍 세계에서 "심리학"이라는 단어는 항상 금기와 동일시되어 왔습니다. 닫힌 문 뒤에서 속삭이는 것을 제외하고는 정신 건강에 대해 이야기하는 것이 관례가 아니었습니다. 그러나 삶은 멈추지 않고 세계는 빠르게 변화하고 있으며 전통적인 아랍 국가의 주민들은 의심 할 여지없이 서구에서 온 변화에 적응하고 있습니다.
심리학자 Linda Sakr은 UAE 두바이에서 레바논인 아버지와 이라크인 어머니 사이에서 태어났습니다. 그녀는 런던의 리치몬드 대학교에서 심리학 학위를 받은 후 런던 대학교에서 석사 학위를 받았습니다. 런던의 다문화 치료 센터에서 얼마 동안 일한 후 Linda는 2005년 두바이로 돌아와 현재 심리 치료사로 일하고 있습니다. 그녀의 인터뷰에서 Linda는 심리 상담이 아랍 사회에서 점점 더 "수용"되는 이유에 대해 이야기합니다.
11학년 때 심리학을 처음 접하고 관심을 갖게 되었습니다. 나는 항상 인간의 마음, 사람들이 다른 상황에서 특정한 방식으로 행동하는 이유에 관심이 있었습니다. 어머니는 내 결정에 절대 반대하셨고 이것이 "서구적 개념"이라고 끊임없이 말씀하셨습니다. 다행히 아버지는 제 꿈을 이루는 길을 응원해 주셨습니다. 솔직히 취업 제안에 대해 크게 걱정하지 않았습니다. 일자리가 없으면 사무실을 열겠다고 생각했습니다.
1993년 두바이의 심리학은 여전히 금기시되어 당시에는 말 그대로 소수의 심리학자들이 연습하고 있었습니다. 그러나 UAE로 돌아오면서 상황이 크게 개선되었고 오늘날 심리학자에 대한 수요가 공급을 초과하기 시작했음을 알 수 있습니다.
첫째, 아랍 전통은 의사, 종교인 또는 가족을 스트레스와 질병에 대한 도움으로 인정합니다. 대부분의 아랍 고객은 사무실에 오기 전에 모스크 관리를 만났습니다. 상담 및 심리 치료의 서양식 방법은 내담자의 자기 공개를 포함하며, 내담자는 자신의 내면 상태, 생활 환경, 대인 관계 및 감정을 치료사와 공유합니다. 이러한 접근 방식은 자기 표현이 기본적인 인권이며 일상 생활에 존재한다는 서구 민주주의 원칙에 기반을 두고 있습니다. 그러나 아랍 문화 내에서 낯선 사람에게 그러한 개방성은 환영받지 못합니다. 가족의 명예와 평판이 가장 중요합니다. 아랍인들은 항상 "공개적으로 더러운 린넨 세탁"을 피하여 체면을 유지하려고 노력했습니다. 가족 갈등을 퍼뜨리는 것은 일종의 배신으로 볼 수 있다.
둘째, 아랍인들 사이에는 심리치료사를 방문하는 사람이 미쳤거나 정신병이라는 오해가 널리 퍼져 있습니다. 아무도 그런 "낙인"을 필요로하지 않습니다.
시대가 변합니다. 가족은 더 이상 예전처럼 서로를 위한 시간이 많지 않습니다. 삶은 더욱 스트레스를 받게 되었고 사람들은 우울증, 짜증, 두려움에 직면하게 되었습니다. 2008년 위기가 두바이를 강타했을 때 사람들은 더 이상 예전 방식으로 살 수 없기 때문에 전문가의 도움이 필요하다는 것을 깨달았습니다.
내 고객의 75%가 아랍인이라고 말하고 싶습니다. 나머지는 유럽인, 아시아인, 북미인, 호주인, 뉴질랜드인 및 남아프리카인입니다. 일부 아랍인들은 더 편안하고 자신감이 있기 때문에 아랍 치료사와 상담하는 것을 선호합니다. 반면에, 많은 사람들은 기밀을 이유로 자신의 혈통의 심리 치료사와의 만남을 기피합니다.
대부분이 이 문제에 관심이 있으며 그들의 종교 정도에 따라 나와 약속을 잡기로 결정합니다. 이것은 전체 인구가 무슬림인 에미레이트에서 발생합니다. 참고로 저는 아랍 기독교인입니다.
아랍어 junoon(광기, 광기)은 악령을 의미합니다. 정령이 사람에게 들어올 때 주눈이 일어난다고 믿어집니다. 아랍인들은 원칙적으로 신경, 세균, 음식, 중독 또는 사악한 눈과 같은 초자연적 인 힘과 같은 다양한 외부 요인에 정신 병리를 돌립니다. 대부분의 이슬람 고객은 사악한 눈을 없애기 위해 나에게 오기 전에 이맘에게 왔습니다. 이 의식은 일반적으로 기도문 낭독으로 구성되며 사회에서 더 쉽게 받아들입니다.
아랍 심리학에 대한 이슬람의 영향은 미래를 포함한 모든 생명이 "알라의 손에 달려있다"는 생각에서 나타납니다. 권위주의적 삶의 방식에서는 거의 모든 것이 외부의 힘에 의해 결정되기 때문에 자신의 운명을 책임질 여지가 거의 없습니다. 사람들이 정신병리학적 관점에서 용납할 수 없는 행동에 탐닉하면 화를 내는 것으로 간주되고 이를 외부 요인으로 돌립니다. 이 경우 더 이상 책임이 없고 존경받는 사람으로 간주되지 않습니다. 그러한 수치스러운 낙인은 정신병을 앓고 있는 아랍인을 받습니다.
낙인을 피하기 위해 감정적 또는 신경증적 장애가 있는 사람은 언어적 또는 행동적 표현을 피하려고 합니다. 대신, 증상은 사람이 통제할 수 없는 신체적 수준으로 이동합니다. 이것은 아랍인들 사이에서 우울증과 불안의 신체적 증상의 빈도가 높은 원인 중 하나입니다.
정서적 증상은 아랍 사회에서 치료를 받기에 충분하지 않습니다. 결정적 요인은 행동적 요인이다. 때로는 환각조차도 종교적 관점에서 설명됩니다. 예언자 무함마드의 가족 구성원이 지시나 권장 사항을 제공하기 위해 옵니다.
아랍인들은 국경에 대한 개념이 약간 다른 것 같습니다. 예를 들어, 고객이 기꺼이 나를 딸의 결혼식에 초대하거나 카페에서 세션을 하자고 제안할 수 있습니다. 또한 두바이는 상대적으로 작은 도시이기 때문에 슈퍼마켓이나 쇼핑몰에서 우연히 고객을 만나서 매우 불편할 수 있고 다른 사람들은 만나서 기뻐할 가능성이 높습니다. 또 다른 요점은 시간과의 관계입니다. 일부 아랍인들은 하루 전에 방문을 확인하고 "잊었거나" "잠을 잘 못 자" 또는 전혀 나타나지 않았기 때문에 매우 늦게 도착할 수 있습니다.
맞는 것 같아요. 국적의 이질성은 새롭고 다양한 아이디어에 대한 관용, 인식 및 개방성에 기여합니다. 사람은 다른 종교, 전통, 언어 등을 가진 사람들의 사회에 있으면서 국제적 관점을 발전시키는 경향이 있습니다.