«생물의 위계는 환상이다»

자의식, 협동심, 도덕심... 이것이 우리를 인간답게 만드는 것이라고 일반적으로 생각합니다. 그러나 생물학자, 동물행동학자, 신경과학자의 연구만이 이러한 믿음을 매일 서서히 파괴하고 있습니다. 프란스 드 발(Frans de Waal)은 큰 영장류(그의 과학적 관심의 중심에 있음)의 탁월한 능력을 정기적으로 증명하지만, 영장류 뿐만이 아닌 사람 중 한 명입니다.

까마귀, 들쥐, 물고기 - 모든 동물은 그에게서 동물이 어리석다고 말하지 않을 정도로 세심한 관찰자를 찾습니다. XNUMX세기에 인간의 두뇌와 동물의 두뇌의 차이는 양적이지만 질적인 것은 아니라고 주장한 찰스 다윈의 전통을 이어가며, 프란스 드 발은 우리 자신을 더 높은 존재로 생각하는 것을 멈추고 마침내 우리 자신을 진정한 우리 자신으로 보도록 초대합니다. are — 다른 모든 것과 관련된 생물학적 종.

심리학: 당신은 동물의 마음에 관한 모든 이용 가능한 데이터를 연구했습니다. 그나저나 마음이란 무엇인가?

프랑스 드 발: 마음과 인지 능력, 즉 정보를 처리하고 정보를 활용하는 능력이라는 두 가지 용어가 있습니다. 예를 들어, 박쥐는 강력한 반향 탐지 시스템을 가지고 있으며 탐색하고 사냥하기 위해 제공하는 정보를 사용합니다. 지각과 밀접한 관련이 있는 인지 능력은 모든 동물에 있습니다. 그리고 지능은 특히 새로운 문제에 대한 해결책을 찾는 능력을 의미합니다. 그것은 큰 뇌를 가진 동물과 모든 포유류, 조류, 연체동물에서 발견할 수 있습니다.

당신은 동물의 마음의 존재를 증명하는 많은 작품의 이름을 지었습니다. 그렇다면 왜 동물의 마음은 그렇게 적게 연구되고, 왜 인식되지 않습니까?

지난 XNUMX년 동안 동물 연구는 두 개의 주요 학교에 따라 수행되었습니다. 유럽에서 인기 있는 한 학교는 모든 것을 본능으로 축소하려고 했습니다. 미국에 널리 퍼져 있는 또 다른 행동주의자는 동물은 수동적인 동물이며 그들의 행동은 외부 자극에 대한 반응일 뿐이라고 말했습니다.

이러한 지나치게 단순화된 접근 방식은 오늘날까지 추종자들을 보유하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 같은 해에 새로운 과학의 개척자들이 나타났습니다. XNUMX년 전 볼프강 쾰러(Wolfgang Köhler)의 유명한 연구에서 바나나는 상자가 흩어져 있는 방에 일정 높이에 매달려 있었습니다. 침팬지는 과일을 얻기 위해 그것들을 하나로 묶을 것이라고 추측했습니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 그가 상상력을 가지고 있다는 것, 새로운 문제에 대한 해결책을 머리로 시각화할 수 있다는 것. 간단히 말해서: 그는 생각합니다. 정말 대단해!

이것은 데카르트의 정신으로 동물은 지각 있는 존재가 될 수 없다고 믿었던 당시의 과학자들에게 충격을 주었습니다. 지난 25년 동안 무언가가 바뀌었고 저를 포함한 많은 과학자들은 "동물은 지능이 있습니까?"가 아니라 "어떤 유형의 마음을 사용하고 어떻게 사용합니까?"라는 질문을 스스로에게 묻기 시작했습니다.

동물을 우리와 비교하는 것이 아니라 동물에 대해 관심을 갖는 것입니다. 그렇죠?

당신은 이제 또 다른 큰 문제를 지적하고 있습니다. 인간의 기준으로 동물의 지능을 측정하는 경향입니다. 예를 들어, 우리는 그들이 말할 수 있는지 알아내며, 그렇다면 그들이 지각이 있고 그렇지 않다면 우리가 독특하고 우월한 존재임을 증명합니다. 이것은 일관성이 없습니다! 우리는 동물이 그것에 대해 무엇을 할 수 있는지 알아보기 위해 우리가 재능이 있는 활동에 주의를 기울입니다.

당신이 따르고 있는 다른 길을 진화적 인지라고 합니까?

네, 그리고 그것은 환경과 관련된 진화의 산물로서 각 종의 인지 능력을 고려하는 것을 포함합니다. 물 속에 사는 돌고래는 나무에 사는 원숭이와 다른 지능이 필요합니다. 그리고 박쥐는 지형을 탐색하고, 장애물을 피하고, 먹이를 잡을 수 있는 놀라운 지리적 위치 파악 능력을 가지고 있습니다. 꿀벌은 꽃을 찾는 데 타의 추종을 불허합니다…

종마다 고유한 특성이 있으므로 돌고래가 원숭이나 꿀벌보다 똑똑한지 의심하는 것은 의미가 없습니다. 이것으로부터 우리는 단 하나의 결론을 이끌어 낼 수 있습니다. 어떤 영역에서는 우리가 동물만큼 유능하지 않다는 것입니다. 예를 들어, 침팬지의 단기 기억의 질은 우리보다 훨씬 뛰어납니다. 그렇다면 왜 우리는 모든 것에 최고가 되어야 합니까?

인간의 자존심을 건드리지 않으려는 욕망은 객관적 과학의 진보를 가로막는다. 우리는 살아있는 존재가 맨 위(물론 인간)에서 맨 아래(곤충, 연체 동물 또는 다른 것은 모르겠습니다)까지 뻗어 있는 단일 계층 구조가 있다고 생각하는 데 익숙합니다. 그러나 자연에는 계층이 없습니다!

자연은 서로 다른 방향으로 뻗어 있는 많은 가지로 구성되어 있습니다. 생명체의 위계질서는 환상일 뿐입니다.

그러면 사람의 특징은 무엇입니까?

바로 이 질문이 자연에 대한 인간 중심적 접근의 많은 부분을 설명합니다. 이에 대한 답으로 저는 빙산의 이미지를 사용하고 싶습니다. 가장 큰 수중 부분은 우리를 포함한 모든 동물 종을 하나로 묶는 부분에 해당합니다. 그리고 훨씬 더 작은 물 위 부분은 사람의 특성에 해당합니다. 인문학은 모두 이 작은 조각에 뛰어들었다! 하지만 과학자로서 저는 빙산 전체에 관심이 있습니다.

이 «순전히 인간»에 대한 검색은 우리가 동물 착취를 정당화해야 한다는 사실과 연결되어 있지 않습니까?

그것은 매우 가능합니다. 이전에 우리가 사냥꾼이었을 때 우리는 동물을 추적하고 잡는 것이 얼마나 어려운지 모두가 알고 있었기 때문에 동물에 대해 어느 정도 존경심을 가질 수밖에 없었습니다. 그러나 농부가 되는 것은 다릅니다. 우리는 동물을 실내에 두고, 먹이를 주고, 판매합니다... 동물에 대한 우리의 지배적이고 원시적인 생각은 이것에서 비롯되었을 가능성이 큽니다.

인간이 독특하지 않은 가장 분명한 예는 도구의 사용입니다…

오랫동안 순전히 인간의 소유물로 여겨져 왔지만 많은 종들이 그것을 사용할 뿐만 아니라 많은 종들이 그것을 만들고 있습니다. 예를 들어, 큰 원숭이에게는 투명한 시험관이 제공되지만 수직 위치에 단단히 고정되어 있기 때문에 땅콩을 추출할 수 없습니다. 얼마 후 일부 원숭이는 가까운 샘에서 물을 가져와 시험관에 뱉어 너트가 뜨게 하기로 결정합니다.

이것은 매우 기발한 아이디어이며, 그렇게 하도록 훈련을 받지 않았습니다. 그들은 물을 도구로 상상해야 하고, 인내해야 합니다(필요한 경우 수원으로 여러 번 앞뒤로 이동). 같은 과제에 직면했을 때 10세 어린이의 50%와 XNUMX세 어린이의 XNUMX%만이 같은 생각을 합니다.

그러한 시험은 또한 어느 정도 자제가 필요합니다 …

우리는 종종 동물은 본능과 감정만 있고 인간은 스스로 통제하고 생각할 수 있다고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 동물을 포함한 누군가가 감정을 가지고 있고 그것을 통제할 수 없는 일은 일어나지 않습니다! 정원에서 새를 본 고양이를 상상해보십시오. 그녀가 즉시 본능을 따른다면 그녀는 곧장 앞으로 달려갈 것이고 새는 날아갈 것입니다.

그래서 먹이에게 천천히 다가가기 위해서는 감정을 조금 억제해야 한다. 그녀는 적절한 순간을 기다리면서 몇 시간 동안 덤불 뒤에 숨어있을 수 있습니다. 또 다른 예: 영장류와 같은 많은 종에서 발음되는 공동체의 계층 구조는 본능과 감정의 억제에 정확히 기반을 두고 있습니다.

마시멜로 테스트를 아시나요?

아이는 빈 방의 탁자에 앉고 그 앞에 마시멜로를 놓고 바로 먹지 않으면 곧 다른 것을 사겠다고 한다. 어떤 아이들은 자신을 잘 통제하고 어떤 아이들은 전혀 통제하지 못합니다. 이 테스트는 또한 큰 원숭이와 앵무새로 수행되었습니다. 그들은 자신을 통제하는 데 능숙하고 일부는 그만큼 서툴다! - 아이들처럼.

그리고 이것은 많은 철학자들을 걱정시킵니다. 왜냐하면 그것은 인간만이 의지를 가진 것이 아니라는 것을 의미하기 때문입니다.

공감과 정의감 또한 우리 사이에만 있는 것이 아닙니다. …

사실이야 나는 영장류의 공감에 대해 많은 연구를 했습니다. 그들은 위로하고, 도와줍니다… , 하나는 건포도를, 다른 하나는 오이 조각을 얻습니다(물론 이것도 좋지만 그렇게 맛있지는 않습니다!).

두 번째 침팬지는 불의와 분노를 발견하고 오이를 버립니다. 그리고 때로는 첫 번째 침팬지가 이웃에게도 건포도를 주기 전까지 건포도를 거부합니다. 따라서 정의감이 합리적 언어적 사고의 결과라는 생각은 잘못된 것 같다.

분명히 그러한 행동은 협력과 관련이 있습니다. 만약 당신이 나만큼 얻지 못한다면, 당신은 더 이상 나와 협력하기를 원하지 않을 것이고, 따라서 그것은 나에게 상처를 줄 것입니다.

언어는 어떻습니까?

우리의 모든 능력 중에서 이 능력이 의심할 여지 없이 가장 구체적입니다. 인간의 언어는 매우 상징적이며 학습의 결과이지만 동물의 언어는 타고난 신호로 구성됩니다. 그러나 언어의 중요성은 지나치게 과대평가되어 있습니다.

사고, 기억, 행동 프로그래밍에 필요하다고 여겨졌다. 이제 우리는 이것이 사실이 아님을 압니다. 동물은 예측할 수 있고 기억이 있습니다. 심리학자 Jean Piaget는 1960년대에 인지와 언어는 두 개의 독립적인 것이라고 주장했습니다. 오늘날 동물들이 이를 증명하고 있습니다.

동물이 필수적인 필요를 충족시키는 것과 관련이 없는 행동에 마음을 사용할 수 있습니까? 예를 들어 창의성을 위해.

본질적으로 그들은 그러한 활동에 탐닉하기에는 생존에 너무 바쁩니다. 사람들이 수천 년 동안 그래왔듯이. 그러나 시간, 조건, 마음이 있으면 후자를 다른 방식으로 사용할 수 있습니다.

예를 들어, 많은 동물들이 하는 것처럼 심지어 어른까지 놀기 위해. 그런 다음 예술에 대해 이야기하면 예를 들어 앵무새와 같이 리듬 감각의 존재를 보여주는 작품이 있습니다. 그리고 원숭이들은 그림에 매우 재능이 있는 것으로 밝혀졌습니다. 예를 들어, 나는 피카소가 1950년대에 그 그림을 구입한 콩고 침팬지를 기억합니다.

그렇다면 인간과 동물의 차이점에 대한 생각을 멈춰야 합니까?

우선, 우리는 우리 종이 무엇인지에 대해 더 정확한 이해를 얻을 필요가 있습니다. 나는 그것을 문화와 양육의 산물로 보기보다는 오히려 진보적인 관점에서 봅니다. 우리는 무엇보다도 매우 직관적이고 감정적인 동물입니다. 합리적인?

때때로 그렇습니다. 그러나 우리 종을 지각 있는 것으로 묘사하는 것은 오판입니다. 감정이 결정적인 역할을 한다는 것을 알기 위해서는 우리의 세계를 바라보기만 하면 됩니다. 그러니 우리의 합리성과 «독점성»을 과대평가하지 맙시다. 우리는 나머지 자연과 불가분의 관계입니다.