힌두교에서 사랑의 기원에 대한 아름다운 신화가 있습니다. 처음에는 우주가 이미 완벽했기 때문에 두려움, 탐욕, 열정, 무엇이든 하고자 하는 열망을 모르는 초인인 푸루샤가 있었습니다. 그리고 창조주 브라흐마가 신검을 꺼내 푸루샤를 반으로 나누었다. 하늘은 땅과, 어두움은 빛과, 생명은 사망, 남자와 여자가 갈라졌다. 그 이후로 각 반쪽은 재결합하기 위해 노력합니다. 인간으로서 우리는 사랑이 바로 화합을 추구합니다.
생명을 주는 사랑의 불꽃을 유지하는 방법? 인도의 고대 현자는 감정을 자극하는 로맨스와 친밀감의 힘을 인식하여 이 문제에 큰 관심을 기울였습니다. 그러나 그들에게 가장 중요한 질문은 열정 뒤에 무엇이 있습니까? 도취시키는 매력의 힘을 어떻게 사용하여 원래의 불꽃이 꺼진 후에도 지속되는 행복을 만드는 방법은 무엇입니까? 철학자들은 사랑은 일련의 단계로 구성되어 있다고 설교했습니다. 그것의 첫 번째 단계는 더 깨달음을 얻을 때 반드시 사라질 필요는 없습니다. 그러나 초기 단계에 오래 머무르면 필연적으로 슬픔과 실망이 따릅니다.
사랑의 사다리의 오르막을 극복하는 것이 중요합니다. 19세기에 힌두교의 사도인 Swami Vivekananda는 이렇게 말했습니다.
그래서 힌두교의 관점에서 본 사랑의 XNUMX단계
병합하려는 욕구는 육체적 매력 또는 카마를 통해 표현됩니다. 기술적인 관점에서 카마는 "물체를 느끼고 싶은 욕망"을 의미하지만 일반적으로 "성적 욕망"으로 이해됩니다.
고대 인도에서 섹스는 부끄러운 것과 관련이 없었지만 행복한 인간 존재의 한 측면이자 진지한 연구의 대상이었습니다. 그리스도 시대에 쓰여진 카마경은 단순히 성적 자세와 성적인 기술의 집합이 아닙니다. 책의 대부분은 열정과 그것을 유지하고 배양하는 방법을 다루는 사랑의 철학입니다.
진정한 친밀감과 교류가 없는 섹스는 둘 모두를 황폐화시킵니다. 그래서 인도 철학자들은 감정적 요소에 특별한 관심을 기울였습니다. 그들은 친밀감과 관련된 무수한 기분과 감정을 표현하는 풍부한 어휘를 생각해 냈습니다.
이 감정의 "vinaigrette"에서 shringara 또는 로맨스가 탄생합니다. 에로틱 한 즐거움 외에도 연인들은 비밀과 꿈을 교환하고 다정하게 서로에게 말하고 특별한 선물을줍니다. 그것은 인도의 춤, 음악, 연극, 시에서 낭만적인 모험을 하는 신성한 커플인 Radha와 Krishna의 관계를 상징합니다.
인도 철학자의 관점에서, . 특히 이것은 계산대에서의 미소, 가난한 이들을 위한 초콜릿 바, 진심 어린 포옹과 같은 단순한 것에서 사랑의 표현을 나타냅니다.
, — 마하트마 간디가 말했습니다.
연민은 우리가 자녀나 애완동물에 대해 느끼는 사랑의 가장 단순한 표현입니다. 그것은 가장 무조건적인 형태로 간주되는 어머니의 사랑에 대한 산스크리트어 단어 인 matru-prema와 관련이 있습니다. Maitri는 부드러운 어머니의 사랑을 상징하지만 생물학적 자녀뿐만 아니라 모든 살아있는 존재에 대해 표현됩니다. 낯선 사람에 대한 연민은 항상 자연스럽게 오는 것은 아닙니다. 불교와 힌두교의 수행에는 모든 중생의 행복을 기원하는 능력이 계발되는 명상이 있습니다.
연민은 중요한 단계이지만 마지막 단계는 아닙니다. 대인 관계를 넘어 인도 전통은 감정이 성장하고 모든 것을 향하게 되는 비인격적인 형태의 사랑에 대해 이야기합니다. 그러한 상태에 이르는 길을 "박티 요가"라고 하며, 이는 하나님에 대한 사랑을 통한 인격의 배양을 의미합니다. 비종교인의 경우 박티는 신이 아니라 선, 정의, 진리 등에 초점을 맞출 수 있습니다. Nelson Mandela, Jane Goodall, Dalai Lama 및 세상에 대한 사랑이 엄청나게 강하고 비이기적인 수많은 다른 지도자들을 생각해 보십시오.
이 단계 이전에 사랑의 각 단계는 사람을 둘러싼 외부 세계로 향했습니다. 그러나 상단에서 자체적으로 역 원을 만듭니다. Atma-prema는 이기심으로 번역될 수 있습니다. 이것을 이기심과 혼동해서는 안 됩니다. 이것이 실제로 의미하는 것: 우리는 다른 사람들에게서 우리 자신을 보고 우리 자신에게서 다른 사람들을 봅니다. 인도의 신비주의 시인 카비르(Kabir)는 “너에게 흐르는 강은 내 안에도 흐른다”고 말했다. Atma-prema에 도달하면 유전과 양육의 차이를 제쳐두고 우리는 모두 한 삶의 표현이라는 것을 이해하게 됩니다. 인도 신화가 푸루샤의 형태로 제시한 삶. Atma-Prema는 우리의 개인적인 결점과 약점, 우리의 이름과 개인의 역사를 넘어 우리가 최고의 자녀라는 깨달음과 함께 옵니다. 우리가 이처럼 깊고 비인격적인 이해 속에서 자신과 타인을 사랑할 때 사랑은 그 경계를 잃고 무조건적이 됩니다.