댄스 메르소, 대수사, 작가 Kamel Daoud는 낯선 사람, 아랍인의 살인자이기도 한 존재로서 "섬에 갇혀"그리고 누구야"방종한 앵무새처럼 천재성을 낳는다". 여기서 알제리 작가는 뫼르소의 성격에 대한 개인적 만족을 기술하는 것이 문제이며, 이는 심지어 운명에 이르기까지 ... 그러나 언어의 아름다움 덕분에 역사에 의해 찬사를 받은 암살자는, 알베르 카뮈의 글이라는 필터 덕분에… 사실 안타까운 사람 앞에 섰을 때 대처법을 아는 것이 항상 쉬운 일은 아니다. 우리를 기쁘게 하기 위해 우리의 취향과 감정에.

라틴어 작가 Terence는 다음과 같이 썼습니다. 안드리안, 카르타고에서 BC 185~159년경: “아첨, 진실의 불운", 즉 말하자면 : "안주함은 친구를 만들고 솔직함은 미움을 낳는다". 그러나 안주하지 않고 행해지는 것은 실제로는 예의에 의해서만 행해지고 드러나는 것이지, 진실하지도 않고 깊지도 않고 느껴지지도 않습니다. 자기 만족은 누군가의 취향이나 욕망에 적응함으로써 기쁘게 하려는 마음의 성향으로 정의됩니다.

그러므로 우리는 그러한 거짓의 표현, 그러한 외면적인 태도에서 우정이 생길 수 있다고 생각할 수 있습니까? 사실 자신이 상대방과 깊은 사이가 되어야 하는 진정성을 원하는 진정한 우정과는 거리가 먼 것 같다. 그것은 또한 자신을 있는 그대로 표현하는 것, 거짓말을 하지 않고 다른 사람의 말을 경청하는 방법을 아는 것, 또는 그에게 자신에 대한 부정확하거나 위조된 반영을 제공하지 않는 것입니다. 따라서 Terence가 묘사한 이 우정은 허구일 뿐이며, 실제로 진정한 우정은 누구든지 친구에게 가식과 거짓 감탄 없이 자신의 실수와 결점을 말할 수 있도록 허용할 수 있어야 합니다. : 사랑하는 사람에게, 친밀한 사람에게, 진정으로 앞으로 나아갈 수 있는 유일한 가능성입니다.

그러나 일상생활에서 범죄를 가장할 정도로 안주하는 경우는 드물다… 여기서 한 가지 조언을 하자면, 절제 없이, 날카로움 없이 공개되는 칭찬의 용이함을 포기하지 말라는 것입니다.

더 해로운 것은 아마도 아버지나 어머니가 자녀에 대한 안일한 태도를 보이는 것인데, 이는 자녀의 좋은 발달에 매우 자주 비난받아 마땅하고 심지어 위험한 방종을 이 부모에게 유발합니다. 여기에서 우리는 모든 복잡성에서 초자아의 역할을 기억할 것입니다. 이는 부모의 권위를 통합하는 역할을 하며 여기에서 과도한 방종으로 이해되는 모든 형태의 자기만족에 반대될 것입니다. 그것은 아이들에게 한계를 가르치는 문제이기 때문에 부모는 자신의 책임을 다시 직시해야 합니다. 그러나 한계를 설정하는 것은 무엇보다 프레임워크를 설정하는 데 있어 이를 거부하는 것으로 구성됩니다.

마지막으로 지나친 공손함의 표현일 뿐 절대 진실도 아니고 깊이도 없고 진정한 감정의 표현도 아닌 안일한 행동에 직면했을 때, 우리는 이 친밀한 저항의 행동을 제안합니다. 진정성을 유지하고 속지 마십시오. 외모로, 또는 거짓 칭찬으로. 또한 우리는 안주한 사람이 다른 사람들에 대한 공정하지 못한 태도, 태도와 말의 잘못된 점을 스스로 깨닫게 할 수 있습니까? 그리고 나서 그녀가 자신 안에서 다른 사람과의 연결 고리의 질에 대한 문제를 되살리도록 하십시오.

또한 제XNUMX차 세계 대전의 참전용사인 장 카스텔랭 신부가 정기적으로 발표한 “우리 자신이 배고파져서는 안 된다”라는 다소 친숙한 표현을 사용할 수도 있습니다. 그 후, 까다롭고 헌신적인 목사가 된 Jean Castelein은 끊임없는 경계를 요구했고 모든 사람이 진정한 진정성을 향해 걸어가도록 이끄는 깊고 매일의 저항에 참여할 것을 제안했습니다. 한마디로 등장하는 사이렌에 속지 말라고 당부했다. 정통성을 유지하기 위해. 자신의 가치에 대해 자신에게 충실합니다.