저자는 러시아 국립 교육 대학의 심리학과 부교수인 SL Bratchenko입니다. Herzen, 심리학 후보. 과학. 원본 기사는 Psychological Newspaper N 01(16) 1997에 게재되었습니다.
… 우리는 살아있는 존재이므로 어느 정도는 모두 실존주의자입니다.
J. 부겐탈, R. 클라이너
실존-인본주의적 접근은 단순한 접근이 아니다. 어려움은 이름 자체에서 시작됩니다. 이것을 다루기 위해, 약간의 역사.
심리학의 실존적 방향은 두 가지 경향이 교차하는 XNUMX세기 전반기에 유럽에서 발생했습니다. 한편으로는 당시 지배적인 결정론적 견해와 목표를 향한 방향에 대한 많은 심리학자와 치료사들의 불만이었습니다. 사람에 대한 과학적 분석; 반면에 심리학과 정신의학에 큰 관심을 보인 실존철학의 강력한 발전이다. 그 결과 심리학에 새로운 경향이 나타났습니다. 즉, Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl 등과 같은 이름으로 대표되는 실존적 경향입니다.
실존주의가 심리학에 미친 영향은 실제 실존적 방향의 출현에만 국한되지 않았으며, 매우 많은 심리학 학교가 이러한 아이디어를 어느 정도 동화시켰습니다. 실존적 동기는 E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein 등에서 특히 강합니다. 이를 통해 우리는 실존 지향적인 접근의 전체 가족에 대해 이야기하고 실존 심리학(치료)을 넓은 의미와 좁은 의미에서 구별할 수 있습니다 . 후자의 경우, 사람에 대한 실존적 관점은 잘 실현되고 일관되게 구현되는 원칙적 입장으로 작용합니다. 처음에 이 적절한 실존적 경향(좁은 의미에서)은 실존적 현상학적 또는 실존적 분석적이라고 불렸으며 순전히 유럽의 현상이었습니다. 그러나 XNUMX차 세계대전 이후 실존주의적 접근이 미국에서 널리 퍼졌다. 더욱이, 가장 저명한 대표자들 중에는 심리학의 세 번째 인본주의적 혁명의 지도자들이 있었습니다.
그러므로 분명히 그들 중 일부, 특히 J. BUGENTHAL은 실존주의적 인본주의적 접근에 대해 이야기하는 것을 선호합니다. 그런 연상은 꽤 합리적이고 깊은 의미가 있는 것 같다. 실존주의와 인본주의는 확실히 같은 것이 아닙니다. 그리고 실존적-인본주의적이라는 이름은 그들의 비정체성뿐만 아니라 그들의 삶을 건설할 수 있는 자유와 그렇게 할 수 있는 능력을 인정하는 것으로 주로 구성된 그들의 근본적인 공통성을 포착합니다.
최근에 상트페테르부르크 훈련 및 심리 치료 협회에서 실존적 인본주의 치료 섹션이 만들어졌습니다. 심리학자와 치료사 그룹이 공식적인 지위를 받았고 실제로 1992년부터 이 방향으로 일하고 있다고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 모스크바에서 국제 심리학 회의의 틀 내에서 학생이자 J. Bugental의 추종자. 그런 다음 Deborah와 그녀의 동료 Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY 및 기타 사람들이 1992-1995년 동안 지휘했습니다. 상트페테르부르크에서 EGP에 대한 3개의 교육 세미나. 워크숍 사이의 간격에서 그룹은 얻은 경험, 이 방향에서 작업의 주요 아이디어 및 방법론적 측면에 대해 논의했습니다. 따라서 실존-인본주의 치료의 기본(유일한 것은 아님) 섹션으로 접근 방식이 선택되었으며 주요 조항은 다음과 같습니다. (그러나 먼저, 우리의 오랜 문제에 대해 몇 마디 말씀드리겠습니다. 우리는 그것을 무엇이라고 불러야 할까요? 러시아 필사본에 있는 많은 잘 알려진 전통적 심리학자들은 예를 들어 가장 큰 심리학자 중 한 명인 Abraham MASLOW와 같이 매우 독특한 해석을 받습니다. XNUMX 세기는 우리에게 Abraham Maslow로 알려져 있지만 뿌리를 보면 Abram Maslov이고 사전을 보면 Abraham Maslow이지만 Ronald와 같이 한 번에 여러 이름을 얻습니다. LAING, 일명 LANG. 특히 불운한 James BUGENTAL - XNUMX개 이상의 옵션이라고 합니다. 본인이 직접 하는 방식으로 발음하는 것이 가장 좋은 것 같습니다 - BUGENTAL.)
따라서 J. Bugentala 접근 방식의 가장 중요한 조항은 스스로 삶을 변화시키는 치료라고 부릅니다.
- 한 사람의 삶의 특정 심리적 어려움 뒤에는 선택과 책임의 자유, 고립과 다른 사람들과의 상호 연결성, 삶의 의미에 대한 탐색 및 질문에 대한 답이라는 문제의 더 깊은(항상 명확하게 실현되는 것은 아니지만) 실존적 문제가 있습니다. 나는? 이 세계는 무엇입니까? 등. 실존적 인본주의적 접근에서 치료사는 특별한 실존적 청력을 나타냄으로써 내담자의 언급된 문제와 불만의 외관 뒤에 숨겨진 이러한 실존적 문제와 호소를 포착할 수 있습니다. 이것이 삶을 바꾸는 치료의 요점입니다. 내담자와 치료자는 함께 일하면서 내담자가 삶의 실존적 질문에 답한 방식을 이해하도록 돕고 내담자의 삶을 보다 진정성 있고 진실하게 만드는 방식으로 일부 답변을 수정합니다. 충족.
- 실존-인본주의적 접근은 모든 사람의 인간에 대한 인식과 인간의 고유성과 자율성에 대한 최초의 존중에 기초합니다. 그것은 또한 자신의 본질의 깊이에 있는 사람이 무자비하게 예측할 수 없으며 완전히 알 수 없다는 치료사의 인식을 의미합니다. 왜냐하면 그 자신이 객관적 예측과 예상 결과를 파괴하면서 자신의 존재 변화의 원천으로 작용할 수 있기 때문입니다.
- 실존적 인본주의적 접근 방식으로 작업하는 치료사의 초점은 J. Bugenthal이 말했듯이 우리가 가장 진지하게 살고 있는 내적 자율적이고 친밀한 현실인 사람의 주관성입니다. 주관성은 우리의 경험, 열망, 생각, 불안 ... 우리 내부에서 일어나는 모든 것이며 우리가 외부에서 무엇을 하는지, 그리고 가장 중요하게는 그곳에서 우리에게 일어나는 일에서 우리가 무엇을 하는지를 결정합니다. 내담자의 주관성은 치료자의 노력이 적용되는 주된 장소이며, 자신의 주관성은 내담자를 돕는 주된 수단이다.
- 과거와 미래의 중요성을 부정하지 않으면서 실존적 인본주의적 접근은 지금 여기에서 의미가 있는 한 사람의 주체성 속에 실제로 살고 있는 것을 현재에 작업하는 데 주도적 역할을 부여한다. 과거나 미래의 사건을 포함하여 직접 생활하는 과정에서 실존적 문제가 들리고 완전히 실현될 수 있습니다.
- 실존적 인본주의적 접근은 특정 기술과 처방보다는 치료에서 어떤 일이 일어나고 있는지에 대한 치료자의 이해의 궤적, 방향을 설정합니다. 어떤 상황과 관련하여 실존적 입장을 취하거나 취하지 않을 수 있습니다. 따라서 이 접근 방식은 조언, 요구, 지시 등과 같이 겉으로 보기에 비치료적 행동을 포함하여 사용된 심리 기술의 놀라울 정도로 다양하고 풍부함을 특징으로 합니다. 주관적인 작업; 치료사의 기술은 정확하게 조작하지 않고 전체 풍부한 무기고를 적절하게 적용하는 능력에 있습니다. Bugental이 치료 작업의 13가지 주요 매개변수를 설명하고 각각을 개발하기 위한 방법론을 개발한 것은 이 심리 치료사 기술의 형성을 위한 것입니다. 내 생각에는 치료사의 주관적 가능성을 확장하기 위한 프로그램 개발에 있어 다른 접근법은 이 정도의 깊이와 철저함을 거의 자랑할 수 없다고 생각한다.
실존 인본주의 치료 섹션의 계획에는 실존 인본주의 접근의 이론적 및 방법 론적 무기고 전체에 대한 추가 연구 및 실제 개발이 포함됩니다. 우리는 심리학과 삶에서 실존적 위치를 차지하고자 하는 모든 사람들이 이 섹션의 작업에 협력하고 참여하도록 초대합니다.