심리학

아니요, 나는 지금 얼마나 많은 사람들이 그런 사진가의 존재를 알고 있는지, 전시회가 어떻게 중단되었는지에 대해 이야기하는 것이 아니며, 그 전시회에 아동 포르노가 포함되어 있는지 여부에 대한 이야기도 아닙니다(모든 계정에서 그렇지 않음). XNUMX일 간의 토론 후에 나는 새로운 말을 하지 않을 것 같지만, 이 스캔들이 우리에게 제기한 질문을 공식화하는 결론으로 ​​유용합니다.

이러한 질문은 일반적으로 어린이, 나체 또는 창의성에 관한 것이 아니라 특히 모스크바의 Lumiere Brothers Center for Photography에서 "당황하지 않은" 전시회, 그곳에 전시된 Jock Sturges의 사진, ) 그들을 참조하십시오. 즉, 우리 모두입니다. 우리는 아직 이러한 질문에 만족할 만한 답을 갖고 있지 않습니다.

1.

사진이 그들이 묘사하는 모델에게 심리적인 피해를 줍니까?

우리가 이 이야기를 심리학의 관점에서 접근한다면 이것은 아마도 핵심 질문일 것입니다. “특정 연령의 어린이는 자신의 행동에 대해 전적으로 책임을 질 수 없습니다. 개인의 경계에 대한 감각이 여전히 불안정하기 때문에 피해를 입는 경우가 많습니다.”라고 임상 심리학자 Elena T. Sokolova는 말합니다.

어린이의 몸을 에로틱한 대상으로 만들어서는 안 됩니다. 이는 어린 나이에 성욕 과잉으로 이어질 수 있습니다. 게다가, 아이와 부모 사이의 합의는 이 사진들이 아이가 자라면서 그에게 어떤 감정을 불러일으킬지, 그것이 충격적인 경험이 될 것인지 아니면 가족 생활 방식의 자연스러운 일부로 남을 것인지를 고려할 수 없습니다.

일부 심리학자들이 주장하는 것처럼 스터지스의 모델이 나체 주의자 공동체에서 살았고 따뜻한 계절을 알몸으로 보냈다는 점을 감안할 때 사진을 찍는 행위가 경계를 위반하지 않으며 어떤 식으로든 폭력적이거나 온화하지 않다고 주장할 수 있습니다. 그들은 촬영을 위해 옷을 벗지 않고 포즈를 취하지 않았지만 오랫동안 잘 알고 지낸 그들과 함께 살고있는 사람에게 촬영을 허용했습니다.

2.

시청자들은 이 사진을 보고 어떤 기분이 들까요?

그리고 여기에는 분명히 사람들만큼 많은 감각이 있습니다. 스펙트럼은 매우 넓습니다. 감탄, 평화, 아름다움의 향유, 어린 시절의 추억과 감정의 반환, 관심, 호기심, 분개, 거부, 성적 흥분, 분노.

어떤 사람은 순수함을 보고 물체가 아닌 몸으로 묘사될 수 있다는 것에 기뻐하고, 어떤 사람은 사진가의 시선에서 대상화를 느낀다.

어떤 이는 순수함을 보고 인간의 몸이 대상이 아닌 것으로 묘사되고 지각될 수 있다는 것에 기뻐하고, 어떤 이는 사진가의 시선에서 대상화, 미묘한 타락, 경계의 위반을 느낀다.

Elena T. Sokolova는 "현대 도시 거주자의 눈은 어느 정도 교양되어 있고, 세계화로 인해 어린이 발달에 관한 더 많은 문맹 퇴치가 가능하며, 우리 대부분은 서구 문화 감상자와 마찬가지로 정신 분석적 암시로 가득 차 있습니다."라고 반영합니다. . "그렇지 않다면 우리의 원시 감각이 직접 반응할 수 있습니다."

가장 놀라운 것은 일부 평론가들이 타인의 감정, 인상, 말을 믿지 않고 현실에 도전하려 한다는 점이다., 위선, 야만, 성적 변태 및 기타 대죄를 서로 의심하십시오.

3.

이런 전시가 방해받지 않고 진행되는 사회에서는 어떤 일이 벌어질까?

우리는 두 가지 관점을 봅니다. 그 중 하나는 그러한 사회에서 더 이상 중요한 금기, 도덕적 경계가 없으며 모든 것이 허용된다는 것입니다. 이 사회는 깊이 병들어 있으며, 음탕한 시선으로부터 가장 훌륭하고 순수한 것, 즉 아이들을 보호할 수 없습니다. 아역 모델에게 가해지는 트라우마에 둔감하고, 기본적 본능을 충족시켜주기 때문에 이 전시에 몰두하는 건강하지 못한 성향을 가진 사람들을 방종한다.

그러한 전시가 가능한 사회는 어른들이 다양한 감정을 경험할 여유가 있다고 스스로를 믿고 믿는다.

또 다른 관점이 있습니다. 그런 전시가 가능한 사회는 스스로를 신뢰한다. 그것은 성인 자유인이 다른 감정, 심지어 가장 모순되고 심지어 무서운 감정을 실현하고 분석하기 위해 다양한 감정을 경험할 여유가 있다고 믿습니다. 그러한 사람들은 이러한 사진이 왜 도발적이고 어떤 반응을 불러일으키는지 이해하고, 자신의 성적 환상과 충동을 음란한 행위, 누드와 공공 장소의 누드, 예술과 삶을 구분할 수 있습니다.

다시 말해서 사회 전체가 스스로를 건강하고 깨달은 존재로 여기며 전시회에 오는 모든 사람을 잠복하거나 활동적인 소아성애자로 간주하지 않습니다.

4.

그리고 그런 전시를 열지 못한 사회에 대해 뭐라고 할 수 있겠습니까?

그리고 여기에는 매우 자연스러운 두 가지 관점도 있습니다. 또는 이 사회는 도덕적으로 완전하고 신념이 확고하며 선과 악을 구별하고 아동에 대한 성적 착취에 대한 암시를 거부하고 온 힘을 다해 아동의 순수성을 보호합니다. 다른 문화에서. 예술적 공간에서 벌거벗은 아이의 몸을 보여주는 것 자체가 윤리적인 이유로 용납될 수 없는 것처럼 보입니다.

이 사회는 예외적으로 위선적이거나 그 자체로 깊은 타락을 느낍니다.

이 사회는 예외적으로 위선적입니다. 자체적으로 깊은 타락을 느끼고 시민의 상당 부분이 소아성애자라고 확신하므로 이러한 사진을 보는 것이 참을 수 없습니다. 그들은 아이들을 학대하려는 반사적 욕망을 일으키고 이러한 욕망에 대한 수치심을 유발합니다. 그러나 이러한 관점의 지지자들은 수많은 소아성애자들의 수많은 희생자들의 감정을 소중히 여긴다고 말한다.

어쨌든 유일한 탈출구는 보지도 듣지도 않고 금지하고 극단적인 경우에는 혼란과 혼란을 일으키는 것을 지면에서 없애는 것입니다.

이 모든 질문은 생각해 볼 가치가 있습니다. 반응을 비교하고, 상황을 고려하고, 합리적인 주장을 하십시오. 그러나 동시에 개인의 취향을 절대적으로 높이지 말고 자신의 도덕 감각으로 정직하게 확인하십시오.

그리고 가장 중요한 것은 모든 면에서 너무 흥분하지 마십시오.

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