"게으름은 모든 악덕의 시작이요 모든 덕의 면류관이다", Franz Kafka는 1917년 일기에 썼습니다. 사실, 게으름은 오늘날 사회에서 종종 부정적으로 여겨집니다. 실제로, 그것은 게으름과 관련이 있어도 불필요하다고 자주 주장됩니다. 그리고 아직! 실업게으름의 어원은 고대 그리스나 로마 시대에 자신을 계발하고 정치와 수사학을 실천하고 철학을 할 여가를 가진 사람들을 위한 것이었습니다. 그리고 자유 시간의 문화는 오늘날 중국에서 진정한 삶의 예술로 남아 있습니다. 서구 사회는 또한 영구적인 초연결의 시기에 그 미덕을 재발견하기 시작하는 것 같습니다. 사회학자와 철학자는 게으름을 비인간화하는 생산성에 맞서 싸우는 수단으로 보기까지 합니다.

"게으름"이라는 용어는 라틴어 용어에서 어원적으로 파생되었습니다. "여가", 지정 "일을 하지 않고 정규직업을 갖지 않고 살아가는 사람의 상태", Larousse 사전에 의해 주어진 정의에 따르면. 원래 그 반대는 "사업", 부정이라는 용어가 유래했으며 로마 세계의 하층 계급을 위해 노예를 위해 남겨둔 고된 노동을 지정했습니다. 당시 그리스와 로마 시민은 예술을 통해 성찰하고, 정치를 하고, 숙고하고, 공부할 수 있는 능력을 발견했습니다. 게다가 토마스 홉스의 경우, “게으름은 철학의 어머니다”. 

따라서 시대와 상황에 따라 게으름이 가치가 될 수 있습니다. 노동 집약적 인 활동이없는 사람은 고대 그리스와 로마에서처럼 문화 또는 지적 활동에 전적으로 전념 할 수 있습니다. . 그러나 우리와 같이 일을 신성시하는 현대 사회에서 게으름과 동의어인 게으름은 게으름, 게으름과 관련된 부정적인 이미지를 더 많이 가지고 있습니다. 일반적으로 사용되는 속담에 따르면, 게으름이 나타납니다. “모든 악덕의 어머니처럼”. 그것은 게으른 사람에게 반사로 자신의 쓸모없는 이미지를 제공합니다.

그러나 오늘날 특히 현대와 현대의 특정 철학자나 사회학자들은 게으름을 재평가하고 있습니다. 따라서 게으름은 비인간적인 생산성에 맞서 싸우는 도구가 될 수 있습니다. 그리고 그것의 강점은 거기에서 멈추지 않습니다. 게으름은 당신이 어느 정도 거리를 두어 새로운 아이디어를 만들고 발전시킬 수 있게 해줍니다. 

시민들은 또한 한 발 물러서서 여유와 명상을 통해 기쁨과 행복으로 이끄는 삶의 철학을 볼 수 있는 기회를 찾습니다. 작업의 속도와 로봇화가 약속된 세상에서 게으름은 다시 한 번 새로운 삶의 방식이 될 수 있습니까? 아니면 저항의 한 형태가 될 수 있습니까? 이를 위해서는 미래의 시민들이 보다 냉정한 삶의 방식을 위해 어릴 때부터 준비하는 것이 필요합니다. “게으름은 노동만큼 많은 미덕을 요구합니다. 그것은 마음과 영혼과 눈의 수양, 명상과 꿈에 대한 맛, 고요함이 필요합니다.”.

와 더불어 유휴에 대한 사과, Robert-Louis Stevenson은 다음과 같이 씁니다. “게으름은 아무것도 하지 않는 것이 아니라 지배계급의 독단적 형태에서 인정되지 않는 것을 많이 하는 것이다.” 따라서 명상, 기도, 생각, 심지어 읽기까지 사회에서 때때로 게으른 것으로 판단되는 많은 활동에는 노동만큼 많은 미덕이 필요합니다. 이러한 형태의 게으름에는 Paul Morand가 말했듯이, “마음과 혼과 눈의 수양, 명상과 꿈의 맛, 고요함”.

“인간은 정말로 아무것도 하지 않는 삶과 시간이 필요합니다. 우리는 아무것도 하지 않는 사람이 반드시 게으른 사람이 되는 업무 관련 병리에 있습니다.”, 피에르 라비는 말합니다. 그러나 과학 연구에서도 이를 보여줍니다. 대기 상태일 때, 일시 중지 모드에서 두뇌가 구축됩니다. 따라서 우리가 주의를 집중하지 않고 마음을 방황하게 하면, 이는 우리 뇌의 엄청난 활동 파동을 동반하며, 이 파동은 일일 에너지의 거의 80%를 소비합니다. 이것이 1996년 University of the University의 연구원 Bharat Biswal이 발견한 것입니다. 위스콘신.

그러나 이러한 대뇌 활동의 급증은 자극이 없는 상태에서 깨어 있는 동안뿐만 아니라 잠자는 동안에도 뇌의 여러 영역의 활동을 조화시키는 것을 가능하게 합니다. "우리 뇌의 이 암흑 에너지는 (즉, 기본 작동 모드에 있을 때) Jean-Claude Ameisen의 책에서 나타냅니다. Les Beats du temps는 우리의 기억, 백일몽, 직관, 우리 존재의 의미에 대한 무의식적 해독을 제공합니다.”.

마찬가지로, 주의 집중을 목적으로 하는 명상은 실제로 개인이 자신의 감정, 생각을 길들이고 대뇌 연결이 재구성되는 능동적인 과정입니다. Sciences et Avenir, Méditer에 인용된 심리학자이자 심리치료사인 Isabelle Célestin-Lhopiteau의 경우, “치료적 범위를 가진 자신에게 존재의 일을 수행하는 것”. 그리고 실제로, 동안 "대부분의 경우 우리는 미래(일어날 가능성이 있음)에 초점을 맞추거나 과거를 반추합니다. 명상은 현재로 돌아가는 것, 정신적 동요, 판단에서 벗어나는 것입니다.".

명상은 초보자의 깊은 이완과 차분한 각성과 관련된 뇌파 방출을 증가시킵니다. 전문가의 경우 강렬한 정신 활동 및 적극적인 각성과 관련된 더 많은 파동이 나타납니다. 명상은 시간이 지나도 긍정적인 감정이 지속되도록 하는 힘을 생성합니다. 또한 뇌의 XNUMX개 영역은 신체 인식, 기억 강화, 자기 인식 및 감정 영역을 포함하여 지속적인 명상 수행에 의해 변경됩니다.

멈추는 법을 알고 게으름을 닦는 것: 중국에서 지혜로 여겨지는 미덕. 철학자 크리스틴 카욜(Christine Cayol)에 따르면, 중국인에게 시간이 있는 이유s, 얻을 것이 많다 "우리에게 자유 시간의 진정한 규율을 부과하기 위해". 그러므로 우리는 시간을 갖고, 종종 지나치게 활동적인 삶에서 우리 자신의 순간을 부과하고, 정원처럼 자유 시간을 가꾸는 법을 배워야 합니다.

멈추고, 고양이와 함께 걷거나, 성공하기 위해 시간을 내었고, 그의 동료 중 일부는 결코 멈추지 않는 것을 나쁘게 생각하기까지 했던 드골 장군 자신처럼. “인생은 일이 아니다: 끊임없이 일하는 것은 당신을 미치게 만든다”, Charles de Gaulle이 주장했습니다.

특히 지루함은 그 자체로도 미덕이 있기 때문에… 우리는 아이들에게 지루함을 주는 것이 좋다는 말을 자주 반복하지 않습니까? 인용 여성 저널, 심리학자 스테판 발렌틴은 다음과 같이 설명합니다. “지루함은 매우 중요하며 아이들의 일상 생활에서 그 자리를 차지해야 합니다. 특히 창의성과 자유로운 플레이를 위해 개발에 필수적인 요소입니다. "

따라서 지루한 아이는 외부 자극에 의존하는 대신 내부 자극에 종속됩니다. 외부 자극은 종종 너무 많거나 너무 많습니다. 아이가 지루해하는 이 소중한 시간은 다시 스테판 발렌틴을 가리키며, “그가 자신과 마주하고 직업에 대해 생각할 수 있게 해줄 것입니다. 이렇게 느껴지는 공허함은 새로운 게임, 활동, 아이디어로 변형될 것입니다. ”.

게으름이 단순히 행복에 이르는 길이라면 어떨까요? 현대의 조급함에서 벗어날 수 있는 방법을 아는 것이 행복한 삶의 열쇠, 단순한 기쁨의 길이라면? 헤르만 헤세(Hermann Hesse)는 게으름의 기술(2007)에서 다음과 같이 개탄합니다. “우리는 우리의 가장 작은 산만함이 얼마 동안 현대의 조급함의 영향을 받은 것을 유감스럽게 생각합니다. 우리가 즐기는 방식은 직업의 실천보다 덜 열중하고 피곤합니다. " 헤르만 헤세(Hermann Hesse)는 또한 다음을 명령하는 이 모토에 순종함으로써 “최소한의 시간에 최대의 효과를 내기 위해”, 오락의 증가에도 불구하고 쾌활함이 감소합니다. 철학자 알랭(Alain)도 1928년 그의 저서에서 다음과 같이 썼습니다. 행복에 대해 그 "우리 시대의 가장 큰 실수는 모든 것에서 속도를 추구하는 것".

멈추는 법을 알고 명상하고, 말하고, 읽고, 조용히 하십시오. 어떤 형태의 기도라고 해도“생각하는 게으름”… 우리의 두뇌가 디지털 기술, 소셜 네트워크 및 비디오 게임에 의해 끊임없이 요구되는 지나치게 연결된 사회가 된 이러한 형태의 현대 노예에서 우리 자신을 분리하고 긴급함에서 벗어나십시오. 이 모든 것은 또한 특정 형식의 교육을 필요로 합니다. 예를 들어 보편적인 생계 소득이 사회의 혼란에 휘말리기보다는 게으름을 원하는 사람들을 허용하는 사회의 새로운 모델에서 “기계를 닳게 하고 에너지를 소비하는 속도, 사람을 멍하게” (알랭), 사회와 개인 모두에게 새로운 행복이 나타날 수 있습니다. 

결론적으로, Journées de 강의에서 쓴 마르셀 프루스트의 말을 인용할 수 없습니다. “어린 시절에 살지 않고 떠났다고 생각했던 날, 좋아하는 책과 함께 보낸 날만큼 충실하게 살았던 날은 없을 것입니다. 다른 사람들을 위해 그것들을 성취한 것처럼 보였고 우리가 신성한 기쁨에 대한 천박한 장애물이라고 일축해 버린 모든 것 ... "