우리는 우리 자신에 대해 무엇을 알고 있습니까? 우리가 생각하는 방식, 의식이 어떻게 구성되어 있는지, 어떤 방식으로 의미를 찾을 수 있습니까? 그리고 왜 우리는 과학 기술의 성취를 이용하여 과학 지식을 그렇게 적게 신뢰합니까? 우리는 철학자 Danil Razeev에게 진정한 글로벌 질문을 하기로 결정했습니다.
심리학: 현대인의 의미는 어디에서 찾아야 할까요? 의미가 필요하다면 어떤 영역에서 어떤 방법으로 의미를 찾을 수 있습니까?
다닐 라지예프: 가장 먼저 떠오르는 것은 창의성입니다. 다양한 형태와 영역으로 나타날 수 있습니다. 나는 실내 식물 재배에서 창의성이 표현되는 사람들을 알고 있습니다. 나는 음악을 창조하는 과정에서 창의성이 발현되는 사람들을 알고 있습니다. 일부의 경우 텍스트를 작성할 때 발생합니다. 의미와 창의성은 떼려야 뗄 수 없는 관계인 것 같아요. 내 말은? 의미는 단순한 역학 이상이 있는 곳에 존재합니다. 즉, 의미를 자동화된 프로세스로 축소할 수 없습니다. 현대 철학자 존 설1 의미론과 구문론의 차이점에 대해 좋은 논거를 제시했습니다. John Searle은 구문 구조의 기계적 결합이 의미론의 생성, 의미의 출현으로 이어지지 않는 반면 인간의 마음은 의미론적 수준에서 정확하게 작동하고 의미를 생성 및 인식한다고 믿습니다. 수십 년 동안 이 질문에 대한 광범위한 토론이 있었습니다. 인공 지능이 의미를 생성할 수 있습니까? 많은 철학자들은 우리가 의미론의 규칙을 이해하지 못한다면 인공 지능은 의미 생성의 요소가 없기 때문에 구문의 틀 안에 영원히 남을 것이라고 주장합니다.
"단순한 역학 이상이 있는 곳에 의미가 존재하며 자동화된 프로세스로 축소될 수 없습니다."
어떤 철학자와 어떤 철학적 아이디어가 오늘날의 사람에게 가장 적절하고 생생하며 흥미롭다고 생각합니까?
D.R.: 그것은 오늘날의 사람이 의미하는 바에 달려 있습니다. 예를 들어 인간이라는 보편적인 개념이 있습니다. 인간은 한때 자연에서 생겨났고 진화적 발전을 계속하는 특별한 종류의 생명체입니다. 이 관점에서 오늘날의 사람에 대해 이야기하면 미국 철학자 학파로 눈을 돌리는 것이 매우 유용 할 것 같습니다. 이미 John Searle에 대해 언급했습니다. Daniel Dennett(Daniel C. Dennett)라고 부를 수 있습니다.2데이비드 찰머스3, 현재 뉴욕 대학교에 재학 중인 호주 철학자. 나는 '의식의 철학'이라고 불리는 철학의 방향에 아주 가깝다. 그러나 미국에서 미국 철학자들이 말하는 사회는 우리가 러시아에서 살고 있는 사회와 다릅니다. 우리나라에는 밝고 깊은 철학자가 많이 있습니다. 구체적인 이름은 밝히지 않겠습니다. 정확하지 않을 수도 있습니다. 그러나 일반적으로 전문화 단계는 아직 러시아 철학에서 끝나지 않은 것 같습니다. 즉, 많은 이데올로기가 남아 있습니다. 대학 교육의 틀 내에서도(프랑스에서와 같이 우리나라에서는 모든 학생이 철학 과정을 이수해야 함) 학생과 대학원생이 제공되는 교육 프로그램의 품질에 항상 만족하는 것은 아닙니다. 여기에서 우리는 철학이 국가, 교회 또는 철학자들에게 일종의 이념적 구성을 만들고 정당화할 것을 요구하는 사람들의 일과 연결되어서는 안 된다는 것을 이해하기 위해 아직 갈 길이 매우 멉니다. 그런 의미에서 저는 이념적 압박에서 자유로운 철학을 옹호하는 분들을 지지합니다.
우리는 근본적으로 이전 시대의 사람들과 어떻게 다릅니까?
D.R.: 요컨대 '인공 신체'와 '확장된 마음'을 가진 테크노제닉 인간의 시대가 도래한 것이다. 우리 몸은 생물학적 유기체 이상입니다. 그리고 우리의 마음은 두뇌 이상입니다. 그것은 뇌뿐만 아니라 사람의 생물학적 신체 외부에 있는 많은 물체로 구성된 분기 시스템입니다. 우리는 의식의 확장 장치를 사용합니다. 우리는 우리를 위해 수많은 인지 작업을 수행하는 기술 장치, 장치, 장치의 희생자 또는 열매입니다. 몇 년 전 나는 50시에서 XNUMX시가 언제인지 기억나지 않는다는 것을 갑자기 깨달았을 때 매우 모호한 내적 경험을 했다고 고백해야 합니다. 상상해보십시오. 내 머리로는이 작업을 수행 할 수 없습니다! 왜요? 오랫동안 확장된 마음에 의존해왔기 때문이다. 다시 말해, iPhone과 같은 일부 장치가 이 숫자를 곱해 정확한 결과를 제공할 것이라고 확신합니다. 이 점에서 우리는 XNUMX년 전에 살았던 사람들과 다릅니다. 반세기 전 남자에게 구구단에 대한 지식은 필수였습니다. XNUMX을 XNUMX로 곱할 수 없다면 그는 사회의 경쟁적인 투쟁에서 졌습니다. 철학자들은 예를 들어 고대의 fusis(자연인)의 사람, 중세의 종교적인 사람, 실험적인 사람과 같이 다른 시대에 살았던 사람의 이데올로기적 태도에 대해 더 세계적인 아이디어를 가지고 있다는 점에 유의해야 합니다. 그리고 이 시리즈는 내가 «테크노제닉 맨»이라고 부르는 현대인에 의해 완성된다.
"우리의 마음은 뇌뿐만 아니라 사람의 생물학적 신체 외부에 있는 수많은 대상으로 구성되어 있습니다."
그러나 우리가 가제트에 완전히 의존하고 모든 것을 기술에 의존한다면 지식 숭배가 있어야 합니다. 어떻게 그렇게 많은 사람들이 과학에 대한 자신감을 잃고 미신을 믿고 쉽게 조종당합니까?
D.R.: 이것은 지식의 가용성과 정보 흐름의 관리, 즉 선전의 문제입니다. 무지한 사람은 관리하기가 더 쉽습니다. 모두가 당신에게 복종하고, 모두가 당신의 명령과 명령을 따르고, 모두가 당신을 위해 일하는 사회에서 살고 싶다면 당신이 살고 있는 사회에 관심이 없는 것입니다. 지식 사회입니다. 오히려 미신, 소문, 적대감, 공포 등 무지의 사회에 관심이 많으시죠. 한편으로는 보편적인 문제이고, 한편으로는 특정 사회의 문제이기도 합니다. 예를 들어, 우리가 스위스로 이사하면 그 주민들이 우리의 관점에서 볼 때 가장 중요하지 않은 경우라도 국민 투표를 실시하는 것을 보게 될 것입니다. 그들은 집에 앉아 겉보기에 단순한 문제에 대해 생각하고 자신의 관점을 발전시켜 합의에 도달합니다. 그들은 집단적으로 지적 능력을 사용하고 책임있는 결정을 내릴 준비가되어 있으며 사회의 계몽 수준을 높이기 위해 끊임없이 노력합니다.
1 J. Searl «의식 재발견»(Idea-Press, 2002).
2 D. Dennett «정신의 유형: 의식을 이해하는 길»(Idea-Press, 2004).
3 D. 차머스 “의식적 마음. 기본 이론을 찾아서”(Librokom, 2013).