성취와 끊임없는 추구의 바쁜 시대에, 하지 않는 것이 축복으로 인식될 수 있다는 생각 자체가 선동적으로 들립니다. 그러나 때때로 추가 개발에 필요한 것은 무활동입니다.
“진리에 대한 희망이 없는 사람들과 너무 바빠서 항상 시간이 없는 종종 잔인한 사람들을 누가 알지 못합니까… 그는 물 속을 들여다보았다. 오늘날 XNUMX명 중 XNUMX명은 이 범주에 속합니다. 시간이 충분하지 않고 영원한 시간 문제가 있으며 꿈에서 보살핌을 받지 않습니다.
설명: 시간입니다. 글쎄요, 우리가 보는 바와 같이 시간은 한 세기 반 전과 같았습니다. 그들은 우리가 우리의 하루를 계획하는 방법을 모른다고 말합니다. 그러나 우리 중 가장 실용적인 사람들조차도 시간 문제에 직면합니다. 그러나 톨스토이는 그러한 사람들을 정의합니다. 진실에 대한 희망이 없고 잔인합니다.
그것은 연결이 무엇입니까? 작가는 영원히 바쁜 사람이 일반적으로 믿어지는 것처럼 의무감이 고양 된 사람들이 아니라 반대로 의식이없고 잃어버린 성격을 가지고 있다고 확신했습니다. 그들은 의미없이 살고 자동으로 체스 선수가 보드에서 자신의 운명뿐만 아니라 세계의 운명도 결정한다고 믿는 것처럼 누군가가 발명 한 목표에 영감을줍니다. 그들은 인생의 파트너를 마치 체스 말처럼 취급합니다. 왜냐하면 그들은 이 조합에서 이기는 생각에만 관심이 있기 때문입니다.
사람은 멈춰야 합니다... 일어나서 정신을 차리고 자신과 세상을 돌아보고 스스로에게 물어보세요. 나는 무엇을 하고 있는 걸까요? 왜요?
이 편협함은 부분적으로 일이 우리의 주요 미덕이자 의미라는 믿음에서 비롯됩니다. 이러한 확신은 노동이 인간을 만들었다는 다윈의 주장에서 시작되었습니다. 오늘날 이것이 망상이라는 것이 알려져 있지만 사회주의뿐만 아니라 사회주의에 대해서도 그러한 노동에 대한 이해가 유용했으며 마음 속에는 논쟁의 여지가없는 진리로 확립되었습니다.
사실 노동이 필요의 결과일 뿐이라면 좋지 않습니다. 직무의 연장선상에 있는 것은 정상이다. 일은 소명과 창조성으로 아름답습니다. 그러면 불평과 정신병의 대상이 될 수 없지만 미덕으로 칭송받을 수는 없습니다.
톨스토이는 “노동은 미덕과 같다는 놀라운 견해… 그것."
그리고 사람의 많은 불행을 설명하는 감정과 행동을 바꾸기 위해서는 “생각의 변화가 먼저 일어나야 합니다. 생각의 변화가 일어나기 위해서는 사람이 멈춰야 합니다. ... 일어나서 정신을 차리고 자신과 세상을 돌아보고 스스로에게 물어보십시오. 나는 무엇을 하고 있는 걸까요? 왜?"
톨스토이는 게으름을 칭찬하지 않습니다. 그는 일에 대해 많이 알고 그 가치를 보았습니다. Yasnaya Polyana의 토지 소유자는 큰 농장을 운영하고 소작농 일을 사랑했습니다. 여러 언어로 읽고 자연 과학을 공부했습니다. 나는 젊었을 때 싸웠다. 학교를 조직했습니다. 인구 조사에 참여했습니다. 그를 괴롭히는 톨스토이는 말할 것도 없고 매일 전 세계에서 방문객을 맞이했습니다. 그리고 동시에 그는 마치 홀린 사람처럼 백 년 이상 전 인류가 읽어온 것을 썼습니다. XNUMX년에 두 권!
그럼에도 불구하고 «Not-Doing» 에세이가 속한 것은 그에게 있습니다. 나는 노인이 들을 가치가 있다고 생각합니다.