아쉬탕가 요가는 역동적인 요가이지만 무엇보다도 Krishnamacharya, Sage 및 Yogi가 1916년경 히말라야를 여행한 후 개발한 철학적 체계입니다. 그는 1930년 동안 Master Sri Ramamohan Brahmachari로부터 아쉬탕가 요가를 배웠습니다. 30년대에 그는 이 지식을 많은 인도와 서양 학생들에게 전수했습니다. 가장 잘 알려진 사람은 Sri K. Pattabhi Jois, BNS Iyengar, Indra Devi 및 그의 아들 TKV Desikachar입니다. 이 관행은 XNUMX년 후 서구에서 대중화되었습니다. 그러나 Ashtanga 요가는 무엇이며 기본 원리, 이점, 전통 요가와의 차이점, 역사는 무엇입니까?

Ashtanga라는 용어는 8을 의미하는 산스크리트어 "ashtau"와 "구성원"을 의미하는 "anga"에서 유래합니다. 8개의 팔다리는 우리가 나중에 개발할 아쉬탕가 요가의 8가지 필수 수행인 행동 규칙, 자기 훈련, 신체 자세, 호흡 기술, 감각의 숙달, 집중, 명상 및 '조명'을 나타냅니다.

아쉬탕가 요가는 몸에 에너지와 힘을 주기 위해 스트레칭을 동반하는 자세를 취하는 하타 요가의 한 형태입니다. 및 호흡(vinyasa)과 움직임의 동기화를 통해 신체 조직의 깊은 부분에 생명 호흡(프라나)을 축적하는 것을 목표로 하는 수축(Bandas). Ashtanga의 특수성은 자세가 미리 결정된 시리즈에 따라 연결되어 있으며 달성하기가 점점 더 어렵다는 사실에 있습니다. 자세가 습득되지 않는 한 개인은 다음에 오는 것을 깨닫지 못합니다. 이를 통해 그는 인내심을 얻을 수 있습니다.

호흡은 몸에 활력을 주고 체온을 높이고 몸을 해독하는 데 도움이 됩니다. 수행은 인내, 겸손, 연민으로 수행되어 그곳에서 지혜의 길을 찾는다면 고통 없이 위안을 찾는 데 필요한 강인함, 에너지 및 힘을 가져옵니다. 요가 수행은 심령 상태의 진정을 촉진할 뿐만 아니라 개인이 자신의 영적 잠재력을 인식하도록 하기 위해 명상에 마음을 여는 것을 목표로 합니다.

Ashtanga 요가의 원리는 Patanjali가 "Yoga-sutra"라는 제목의 컬렉션에서 개발한 XNUMX개의 팔다리를 기반으로 하며 다음과 같은 삶의 철학을 구성합니다.

행동 규칙(야마)

야마는 타인 및 외부와의 관계에 관한 것입니다. 개인이 존중해야 하는 5가지 야마가 있습니다. 해를 끼치지 않음, 정직함, 도둑질하지 않음, 충실하거나 금욕(brahmacharya), 욕심내지 않음. 야마의 첫 번째 형태는 아힘사(Ahimsa)인데, 이는 어떤 생물에게도 고통을 주지 않고, 해를 끼치지 않으며, 어떤 방법으로도 죽이지 않으며, 절대로 하지 않는다는 의미입니다. 채식주의자, 완전 채식주의자 또는 완전 채식주의자가 되는 것을 포함합니다.

자제(니야마)

두 번째 구성원은 개인이 자신에게 적용해야 하는 규칙을 나타냅니다. 니야마(niyamas)는 내부의 청결, 외부의 청결, 만족, 경전에 대한 지식입니다. 개인이 진정으로 자비와 행복, 연민으로 가득 찬 영성(sadhana)에 참여한다면 후자는 하나님께 항복할 수 있습니다.

몸 자세(아사나)

자세는 몸에 활력을 주고, 더 유연하게 만들고, 안정성과 자신감을 가져오는 것을 가능하게 합니다. 목표는 놓아주는 명상 상태로 이끌기 위해 각 자세에서 생기 있는 호흡(프라나)으로 몸에 영양을 공급하는 것입니다. 자세는 다른 모든 요가 수행과 마찬가지로 몸과 마음을 통합하기 위해 불균형을 교정하고 안정화할 수 있기 때문에 아쉬탕가 요가에서 필수적입니다.

라 호흡(프라나야마)

여기에는 생명 호흡, 호흡 주기의 시간 길이, 호흡 제한, 호흡 확장 또는 스트레칭이 포함됩니다. 프라나야마를 수련하면 지상 생활에 필수적인 통로를 정화하고 스트레스와 육체적, 정신적 독소를 제거하는 데 도움이 됩니다. 육체적 수련에서 호흡은 독소 제거를 촉진하는 체온을 높이는 데 도움이 됩니다. 들숨과 날숨은 같은 지속 시간이어야 하며 웩자이(Ujjayi)라는 호흡으로 코를 통해 이루어져야 합니다. 아쉬탕가 요가와 모든 자세 수련에서 호흡은 감정과 연결되어 있기 때문에 매우 중요합니다.

감각의 지배(프라티아하라)

내적 안정으로 이어질 수 있는 것은 감각의 조절이며, 이는 호흡 리듬에 집중함으로써 가능합니다. 우리의 오감 중 하나 이상에 영향을 받지 않고 마음을 진정시키고 통제하려는 노력은 개인이 차단될 때까지 집중을 향해 나아가는 데 도움이 됩니다. 개인은 더 이상 자신과 내부 감각에 집중하기 위해 외부 사물에 주의를 기울이지 않습니다.

농도(다라나)

개인의 주의는 외부 대상, 자신의 진동 또는 리듬에 집중되어야 합니다.

명상(디야나)

집중에 대한 작업은 생각이 존재하지 않는 모든 정신적 활동을 중단하는 것으로 구성된 명상 수행을 허용합니다.

L'illumination(삼마디)

이 마지막 단계는 자아(atman)와 절대자(brahman) 사이의 동맹을 구성하며, 불교 철학에서는 그것을 열반(nirvana)이라고 하며 완전한 의식의 상태입니다.

아쉬탕가 요가를 통해 다음을 수행할 수 있습니다.

• 독소 감소: 아쉬탕가 요가를 하면 내부 온도가 상승하여 발한이 증가합니다. 이를 통해 몸에서 독소를 제거할 수 있습니다.
• 신체의 관절 강화: 다양하고 역동적인 자세의 사용은 관절의 적절한 기능을 촉진합니다.
• 지구력과 유연성 증가
• 체중 감량: 제14형 당뇨병 발병 위험이 있는 8~15세 어린이 2명을 대상으로 한 연구에서 아쉬탕가 요가가 체중 감량에 효과적인 것으로 나타났습니다.
• 스트레스와 불안 감소: 명상과 호흡 운동은 스트레스 관리를 개선하고 불안을 줄이는 데 좋습니다.
• 그것은 Ayurveda에서 Doshas의 균형을 유지합니다.

아쉬탕가 요가에서는 각 자세가 정의된 호흡 횟수(5 또는 8)와 연결되어 여러 자세의 빠른 순서를 허용하기 때문에 개인이 더 짧은 시간 동안 한 자세를 유지합니다. 따라서 더 많은 물리적 투자가 필요하고 요가를 전통적인 요가보다 더 역동적으로 만듭니다. 또한 호흡 기술은 특별하며 들숨과 날숨의 지속 시간은 자세의 전환에 결정적입니다.

아쉬탕가 요가의 기원은 "요가 코룬타(Yoga Korunta)"라는 고대 문헌에서 유래했다고 합니다. 이 텍스트는 기원전 500년에서 1500년 사이에 Vamana Rish에 의해 작성되었으며 캘커타의 대학 도서관에서 Sri Tirumalai Krishnamacharya에 의해 재발견되었습니다. 고대 산스크리트어 전문가인 그는 이 텍스트가 훨씬 더 오래된 구전 전통(기원전 3000년에서 4000년 사이)의 일부임을 이해하고 1927세 때인 12년에 Pattabhi Jois에게 이를 가르치기 시작했습니다. 파탄잘리는 기원전 195세기 또는 2년 후의 400개 이상의 격언으로 구성된 요가 경에서 아쉬탕가 요가를 개념화합니다.

요가경의 책 II와 III에는 아쉬탕가의 기술이 명시되어 있으며, 이는 순수한 요가 활동과 연결되어 있으며 정화, 몸의 태도, 호흡 기술과 같은 금욕주의를 유발하는 것을 목표로 합니다. Patanjali는 자세 연습을 약간 강조합니다. 실제로 이러한 연습은 설명의 목소리가 아니라 스승이나 구루에 의해 전달되어야 합니다. 또한 신체의 특정 부분에서 피로와 긴장을 피하기 위해 안정성을 제공하고 육체적 노력을 줄여야 합니다. 의식의 유체 부분에 주의를 집중할 수 있도록 생리적 과정을 안정화합니다. 처음에는 자세가 불편하고 견딜 수 없는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 용기, 규칙성 및 인내심으로 노력은 사라질 때까지 최소화됩니다. 집중을 촉진하기 위해 명상 자세가 자연스러워야 하기 때문에 이것은 매우 중요합니다.

오늘날 물리적 및 자세 형태로 알려진 Ashtanga는 Vinyasa 요가 또는 Iyengar 요가와 마찬가지로 Hatha 요가에서 파생된 것이기 때문에 Ashtanga의 파생물은 실제로 없습니다. 오늘날 요가를 지정하는 여러 학교가 있지만 요가는 무엇보다도 철학이며 몸은 우리와 우리 주변에서 더 잘 행동할 수 있게 해주는 도구라는 사실을 결코 잊어서는 안 됩니다.

이 형태의 요가는 주로 신체 상태를 유지하고 부정적인 에너지를 방출하여 보다 긍정적인 에너지를 얻으려는 개인을 대상으로 합니다. 또한, 아쉬탕가 요가는 장기적으로 수행할 때 모든 관심을 끌기 때문에 개인에게 동기를 부여하는 것이 바람직합니다.