Will Tuttle의 PhD 책에 대한 간략한 설명을 계속하겠습니다. 이 책은 마음과 정신을 위해 쉽고 접근하기 쉬운 형태로 제시되는 방대한 철학적 저작이다.
"슬픈 아이러니는 우리가 우주를 들여다보며 여전히 지적인 존재가 있는지 궁금해하는 반면, 우리는 아직 발견하고, 감사하고, 존경하는 능력을 배우지 못한 수천 종의 지적인 존재에 둘러싸여 있다는 것입니다..." – 여기 책의 주요 아이디어.
저자는 세계 평화를 위한 다이어트에서 오디오북을 만들었습니다. 그리고 그는 또한 소위 말하는 디스크를 만들었습니다. , 그는 주요 아이디어와 논문을 설명했습니다. 요약 "세계 평화 다이어트"의 첫 부분을 읽을 수 있습니다. . 일주일 전에 우리는 . 오늘 우리는 Will Tuttle의 또 다른 논문을 발표합니다.
사목 문화는 우리의 마음을 약화시켰습니다
우리는 동물을 상품에 불과한 것으로 간주하는 동물의 노예화에 기반을 둔 문화에 속해 있습니다. 이 문화는 약 10년 전에 시작되었습니다. 이것은 지구상의 수십만 년의 인간 수명과 비교할 때 그리 긴 시간이 아니라는 점에 유의해야 합니다.
만 년 전, 지금의 이라크에서 인간이 처음으로 가축 사육에 참여하기 시작했습니다. 그는 염소, 양, 소, 낙타, 말과 같은 동물을 사로잡고 노예로 만들기 시작했습니다. 우리 문화의 전환점이 되었습니다. 그 남자는 달라졌다. 그는 무자비하고 잔인할 수 있는 자질을 스스로 계발해야 했다. 이는 생명체에 대한 폭력 행위를 침착하게 수행하기 위해 필요했습니다. 남자들은 어린 시절부터 이러한 자질을 배우기 시작했습니다.
우리가 동물을 노예로 만들 때 우리는 동물에게서 놀라운 생물, 즉 지구상의 친구이자 이웃을 보는 대신 동물을 상품으로 특징짓는 특성만을 보도록 강요합니다. 또한이 "상품"은 다른 포식자로부터 보호되어야하므로 다른 모든 동물은 위협으로 인식됩니다. 물론 우리의 부에 대한 위협입니다. 육식 동물은 우리의 소와 양을 공격하거나 목초지의 경쟁자가 되어 노예 동물과 같은 식물을 먹습니다. 우리는 그들을 미워하기 시작하고 곰, 늑대, 코요테 등 모두 죽이고 싶어합니다.
게다가 우리의 존재가 된 동물(말하자면 정의!) 소는 우리의 존경을 완전히 잃고 우리가 가두어 가두고 거세하고 신체 일부를 자르고 낙인을 찍는 것으로 간주됩니다.
우리의 가축이 된 동물은 우리의 존경을 완전히 잃고 우리가 가두어 두고 거세하고 신체 일부를 자르고 낙인을 찍고 우리의 재산으로 보호하는 역겨운 물건으로 우리에게 보입니다. 동물도 우리의 부의 표현이 됩니다.
Will Tuttle, 우리는 "capital"과 "capitalism"이라는 단어가 라틴어 "capita"(머리, 소의 머리)에서 왔다는 것을 상기시킵니다. 현재 널리 사용되는 또 다른 단어인 금전(형용사 "돈")은 라틴어 pecunia(pecunia) - 동물 - 재산에서 유래합니다.
그러므로 고대 목축 문화에서 부, 재산, 위신 및 사회적 지위가 전적으로 한 사람이 소유한 소의 머리 수에 의해 결정되었음을 쉽게 알 수 있습니다. 동물은 부, 음식, 사회적 지위 및 지위를 나타냅니다. 많은 역사가들과 인류학자들의 가르침에 따르면, 동물 노예 제도는 여성 노예 제도의 시발점이 되었습니다. 여성도 남성에 의해 재산으로 간주되기 시작했습니다. 그 이상은 아닙니다. 하렘은 목초지 후에 사회에 나타났습니다.
동물에 대한 폭력은 그 범위를 확장하고 여성에게 사용되기 시작했습니다. 또한 ... 라이벌 가축 사육자에게도 반대합니다. 그들의 부와 영향력을 높이는 주된 방법은 소 떼를 늘리는 것이었기 때문입니다. 가장 빠른 방법은 다른 목장에서 동물을 훔치는 것이었습니다. 첫 번째 전쟁은 이렇게 시작되었습니다. 토지와 목초지를 위한 인명 피해와 잔혹한 전쟁.
Tuttle 박사는 산스크리트어로 "전쟁"이라는 단어가 문자 그대로 더 많은 소를 얻으려는 열망을 의미한다고 지적합니다. 이것이 동물들이 자신도 모르는 사이에 끔찍하고 피비린내 나는 전쟁의 원인이 된 방법입니다. 동물의 포획과 목초지를 위한 땅, 물을 주기 위한 물 공급원을 위한 전쟁. 사람들의 부와 영향력은 소 떼의 크기로 측정되었습니다. 이 사목 문화는 오늘날에도 계속되고 있습니다.
고대의 목가적 관습과 사고방식은 중동에서 지중해로, 그리고 그곳에서 처음에는 유럽으로, 그 다음에는 아메리카로 퍼졌습니다. 영국, 프랑스, 스페인에서 미국으로 온 사람들은 혼자 온 것이 아니라 그들의 문화를 가지고 왔습니다. 그의 "재산" – 소, 양, 염소, 말.
사목 문화는 전 세계에 계속 살아 있습니다. 미국 정부는 다른 많은 국가와 마찬가지로 가축 프로젝트 개발에 상당한 자금을 할당합니다. 동물에 대한 노예화와 착취의 정도가 증가하고 있습니다. 대부분의 동물은 더 이상 그림 같은 초원에서 풀을 뜯지 않으며 극도로 가혹한 환경의 강제 수용소에 수감되어 있으며 현대 농장의 유독한 환경에 노출되어 있습니다. Will Tuttle은 이러한 현상이 인간 사회의 조화가 결여된 결과가 아니라 이러한 조화가 결여된 주요 원인이라고 확신합니다.
우리 문화가 목가적이라는 것을 이해하면 마음이 자유로워집니다. 인간 사회의 진정한 혁명은 8만~10만년 전 우리가 동물을 잡아 상품으로 만들기 시작한 때 일어났다. 그 이후에 일어난 다른 이른바 '혁명', 즉 과학혁명, 산업혁명 등은 노예화와 폭력이라는 동일한 사회적 조건에서 일어났기 때문에 '사회적'이라고 해서는 안 된다. 이후의 모든 혁명은 우리 문화의 토대를 건드린 적이 없었지만 오히려 그 토대를 강화하고 목축 정신을 강화했으며 동물을 먹는 관행을 확장했습니다. 이 관행은 생물의 지위를 포획, 착취, 살해 및 먹히기 위해 존재하는 상품의 지위로 격하시켰습니다. 진정한 혁명은 그러한 관행에 도전할 것입니다.
윌 터틀은 진정한 혁명이 무엇보다 먼저 연민의 혁명, 정신의 각성의 혁명, 채식주의의 혁명이 될 것이라고 생각합니다. 채식주의는 동물을 상품으로 여기지 않고 동물을 우리의 존경과 친절에 합당한 생물로 보는 철학입니다. 의사는 모두가 더 깊이 생각하면 이해하게 될 것이라고 확신합니다. 동물을 먹는 사람들의 상호 존중에 기반한 정의로운 사회를 달성하는 것은 불가능합니다. 동물을 먹는 것은 폭력과 완악한 마음, 그리고 중생의 권리를 부정하는 능력이 필요하기 때문입니다.
우리가 (불필요하게!) 고통과 고통을 지각 있고 의식이 있는 다른 존재들에게 야기하고 있다는 것을 안다면 우리는 결코 진정으로 긍정적으로 살 수 없습니다. 우리의 음식 선택에 따라 계속되는 살인 행위는 우리를 병리학적으로 둔감하게 만들었습니다. 사회의 평화와 조화, 지구의 평화는 동물과 관련된 평화를 요구할 것입니다.
계속 될거야.