NK 뢰리히
"오비디우스와 호라티우스, 키케로와 디오게네스, 레오나르도 다빈치와 뉴턴, 바이런, 셸리, 쇼펜하우어, L. 톨스토이, I. 레핀, 세인트 로에리히 등 채식주의자였던 유명한 사람들을 더 많이 나열할 수 있습니다." 러시아 과학 아카데미 철학 학회의 정회원인 문화학자 보리스 이바노비치 스네기레프(Boris Ivanovich Snegirev, b. 1916)는 1996년 패트리어트 잡지의 "영양 윤리"라는 주제에 대한 인터뷰에서 이렇게 말했습니다.
이 목록에 "St. Roerich”, 즉 1928년부터 인도에 살았던 초상화이자 풍경화가 Svyatoslav Nikolaevich Roerich(1904년 출생)입니다. 그러나 그와 미래의 채식주의에 대해서는 논의하지 않고 그의 아버지 Nicholas Roerich, 화가, 작사가에 대해 논의할 것입니다. 그리고 수필가(1874-1947). 1910년부터 1918년까지 그는 상징주의에 가까운 예술 협회 "World of Art"의 회장을 역임했습니다. 1918년에 그는 핀란드로, 1920년에는 런던으로 이주했습니다. 그곳에서 그는 Rabindranath Tagore를 만났고 그를 통해 인도 문화를 알게 되었습니다. 1928년부터 그는 Kullu Valley(동부 펀자브)에서 살았고 그곳에서 티베트와 다른 아시아 국가들을 여행했습니다. 불교의 지혜에 대한 Roerich의 지식은 종교적이고 윤리적인 내용의 많은 책에 반영되었습니다. 그 후, 그들은 "생활 윤리"라는 일반 이름으로 통합되었으며 Roerich의 아내 Elena Ivanovna(1879-1955)가 이에 적극적으로 기여했습니다. 그녀는 그의 "여자 친구, 동반자 및 영감"이었습니다. 1930년부터 독일에는 Roerich Society가 있었고 뉴욕에서는 Nicholas Roerich Museum이 운영되고 있습니다.
4년 1944월 1967일에 작성되고 XNUMX년 우리 현대 잡지에 실린 짧은 자서전에서 Roerich는 특히 다음 장에서 논의할 동료 화가 IE Repin에게 두 페이지를 할애합니다. 동시에 그의 채식주의 생활 방식도 언급됩니다. 위대한 예술가의 이미지."
NK Roerich는 어떤 의미에서 채식주의자라고 할 수 있을 것 같습니다. 그가 거의 독점적으로 채식을 장려하고 실천했다면 이것은 그의 종교적 신념 때문입니다. 그는 아내와 마찬가지로 환생을 믿었고, 이러한 믿음 때문에 많은 사람들이 동물성 영양을 거부하는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 Roerich에게 훨씬 더 중요한 것은 음식의 다양한 순도와 후자가 사람의 정신 발달에 미치는 영향에 대한 일부 난해한 가르침에 널리 퍼져 있는 생각이었습니다. 형제단(1937)은 다음과 같이 말합니다(§ 21).
“피가 포함된 음식은 미묘한 에너지에 해롭습니다. 인류가 썩은 고기를 먹지 않는다면 진화가 가속화될 수 있습니다. 고기 애호가들은 고기 <…>에서 피를 제거하려고 노력했습니다. 그러나 고기에서 피가 제거되더라도 강력한 물질의 방사능에서 완전히 자유로울 수는 없습니다. 태양 광선은 이러한 발산을 어느 정도 제거하지만 공간에 분산되면 적지 않은 피해를 입힙니다. 도살장 근처에서 실험을 해보면 노출된 피를 빨아먹는 생물은 말할 것도 없고 극도의 광기를 목격하게 될 것입니다. 피가 신비한 것으로 간주되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. <...> 불행히도 정부는 인구의 건강에 너무 적은 관심을 기울입니다. 국가 의료 및 위생 수준이 낮습니다. 의료 감독은 경찰보다 높지 않습니다. 어떤 새로운 생각도 이 낡은 제도에 스며들지 않습니다. 그들은 핍박할 줄만 알 뿐 도울 줄은 모릅니다. 형제애로 가는 길에 도살장이 없게 하소서.
AUM(1936)에서는 다음을 읽습니다(§ 277).
또한 식물성 식품을 나타낼 때 미묘한 몸을 피에 젖지 않도록 보호합니다. 피의 정수는 몸은 물론 미묘한 몸에도 아주 강하게 스며든다. 피는 너무 건강에 해롭기 때문에 극단적인 경우에도 고기를 햇볕에 말리는 것을 허용합니다. 혈액의 물질이 완전히 처리되는 동물의 부분을 갖는 것도 가능합니다. 따라서 야채 음식도 미묘한 세계의 삶에 중요합니다.
“채소 음식을 꼽는다면 미묘한 몸을 피로부터 보호하고 싶기 때문입니다. 즉, 그 빛과 연결된 영적인 힘을 운반하는 몸입니다. – PB]. 피가 나오는 것은 음식에서 매우 바람직하지 않으며 예외적으로 고기를 햇볕에 말리는 것을 허용합니다). 이 경우 혈액 물질이 완전히 변형 된 동물의 신체 부위를 사용할 수 있습니다. 따라서 식물 음식은 미묘한 세계에서의 삶에도 중요합니다.”
피는 아주 특별한 주스라는 것을 알아야 합니다. 유대인과 이슬람교, 부분적으로 정교회, 그리고 그들 외에도 다양한 종파에서 음식에 사용하는 것을 금지하는 것은 이유가 없습니다. 또는 예를 들어 Turgenev의 Kasyan과 같이 그들은 피의 신성하고 신비한 본성을 강조합니다.
Helena Roerich는 1939년 Roerich의 미출간 책 The Aboveground: 그러나 여전히 기근의 시기가 있고 그 이후에는 건조 및 훈제 고기가 극단적인 조치로 허용된다고 인용했습니다. 우리는 술에 대해 강력히 반대하고 마약과 마찬가지로 불법이지만 의사가 도움을 요청할 수 밖에 없을 정도로 견디기 힘든 고통을 겪는 경우가 있습니다.
그리고 현재 러시아에는 여전히 – 또는 다시 – Roerich의 지지자들(“Roerichs”)의 커뮤니티가 있습니다. 회원들은 부분적으로 채식주의자 생활을 하고 있습니다.
Roerich에게 동물을 보호하려는 동기가 부분적으로만 결정적이었다는 사실은 무엇보다도 Helena Roerich가 30년 1936월 XNUMX일 의심하는 진실 추구자에게 쓴 편지에서 분명해집니다. 감상적인 이유가 있지만 주로 더 큰 건강상의 이점 때문입니다. 이것은 육체적, 정신적 건강을 모두 의미합니다.
Roerich는 모든 생물의 단일성을 분명히 보았고 전쟁 중에 1916년에 쓴 "Do not kill?"이라는 시에서 이를 표현했습니다.