그리스도의 수난, 십자가에 못 박히심, 그리고 부활 – 이 성경적 이야기는 우리의 문화와 의식에 확고하게 들어왔습니다. 그것은 심리학의 관점에서 어떤 깊은 의미를 지니며, 우리 자신에 대해 무엇을 말하며 어려운 시기에 우리를 어떻게 지원할 수 있습니까? 이 기사는 신자와 불가지론자, 심지어 무신론자 모두에게 흥미로울 것입니다.
성 금요일
“친족 중에 그리스도와 가까이 있는 사람은 아무도 없었습니다. 그는 우울한 군인들에 둘러싸여 걸었고, 아마도 바라바의 공범일 것인 두 명의 범죄자가 처형 장소로 가는 길을 그와 공유했을 것입니다. 각각은 자신의 죄를 나타내는 명판인 제목을 가지고 있었습니다. 그리스도의 가슴에 달린 것은 히브리어, 헬라어, 라틴어 세 언어로 기록되어 모든 사람이 읽을 수 있었습니다. "유대인의 왕 나사렛 예수" 라고 쓰여 있습니다.
잔인한 규칙에 따르면, 운명의 사람들은 십자가에 못 박힌 십자 막대를 짊어졌습니다. 예수님은 천천히 걸으셨습니다. 그는 채찍으로 괴로워하며 잠 못 이루는 밤을 보낸 후 약해졌습니다. 반면 당국은 축하 행사가 시작되기 전에 가능한 한 빨리 문제를 끝내려고 했습니다. 그러므로 백부장은 자기 밭에서 예루살렘으로 걸어가던 구레네 회중의 한 유대인 시몬을 붙들고 나사렛 사람의 십자가를 지게 ...
도시를 떠나 우리는 길 옆의 성벽에서 멀지 않은 곳에 위치한 가파른 주요 언덕으로 방향을 틀었습니다. 모양 때문에 골고다 - «해골» 또는 «처형 장소»라는 이름을 받았습니다. 그 위에 십자가를 놓아야 했습니다. 로마인들은 외모로 반역자들을 놀라게 하기 위해 항상 혼잡한 길을 따라 정죄받은 자들을 십자가에 못 박았습니다.
언덕에서 처형된 사람들은 감각을 둔하게 만드는 음료를 가져왔습니다. 십자가에 못 박힌 자들의 고통을 덜어주기 위해 유대인 여성들이 만들었다. 그러나 예수께서는 모든 것을 의식하여 참으시려고 술 마시기를 거절하셨습니다.”
유명한 신학자 알렉산더 멘(Alexander Men) 대제사장은 복음서 본문에 근거하여 성금요일의 사건을 이렇게 설명합니다. 여러 세기 후에 철학자들과 신학자들은 예수께서 왜 그렇게 하셨는가에 대해 토론합니다. 그의 속죄 희생의 의미는 무엇입니까? 왜 그러한 굴욕과 끔찍한 고통을 견뎌야 했습니까? 저명한 심리학자들과 정신과 의사들도 복음 이야기의 중요성에 대해 숙고해 왔습니다.
영혼 속에서 하나님을 찾다
개별화
정신 분석가인 칼 구스타프 융(Carl Gustav Jung)도 예수 그리스도의 십자가와 부활의 신비에 대한 자신만의 특별한 견해를 제시했습니다. 그에 따르면 우리 각자에게 삶의 의미는 개성에 있습니다.
개성화는 자신의 독특함에 대한 인식, 자신의 능력과 한계를 수용하는 것으로 구성된다고 융의 심리학자 Guzel Makhortova는 설명합니다. 자아는 정신의 조절 중심이 됩니다. 그리고 자아의 개념은 우리 각자 안에 있는 신의 개념과 불가분의 관계가 있습니다.
십자가
융의 분석에서, 십자가에 못 박히심과 그 이후의 부활은 이전의 옛 인격과 사회적이고 일반적인 매트릭스의 분해입니다. 진정한 목적을 찾고자 하는 사람은 누구나 이 과정을 거쳐야 합니다. 우리는 외부에서 강요된 생각과 신념을 버리고 우리의 본질을 이해하고 내부에서 하나님을 발견합니다.
흥미롭게도 칼 구스타프 융은 개혁교회 목사의 아들이었습니다. 그리고 인간의 무의식에서 그리스도의 역할에 대한 이해는 정신과 의사의 생애 전반에 걸쳐 변화했습니다.
옛 인간성의 «십자가에 못 박히심»을 경험하기 전에, 우리 자신 안에 있는 하나님께로 가는 길에서 우리를 방해하는 모든 구조를 이해하는 것이 중요합니다. 중요한 것은 단순히 거절하는 것이 아니라 그들의 이해를 깊이 연구하고 다시 생각하는 것입니다.
부활
따라서 복음서 이야기에서 그리스도의 부활은 융기주의와 관련이 있습니다. 인간의 내적 부활, 진정한 자신을 찾는 것. 심리학자는 “진아, 즉 영혼의 중심은 예수 그리스도이십니다”라고 말합니다.
“이 신비는 인간의 지식이 접근할 수 있는 한계를 넘어선다고 믿어지는 것이 옳습니다.”라고 Fr. 알렉산더 맨. — 그러나 역사가의 관점에서 볼 수 있는 유형의 사실이 있습니다. 겨우 탄생한 교회가 영원히 멸망할 것 같았던 바로 그 순간, 예수님께서 세우신 건물이 무너지고 제자들이 믿음을 잃은 바로 그 순간, 모든 것이 갑자기 급변합니다. 환희는 절망과 절망을 대신합니다. 방금 주님을 버리고 주님을 부인한 사람들은 하나님의 아들의 승리를 담대히 선포합니다.”
Jungian의 분석에 따르면, 성격의 다른 측면을 아는 어려운 길을 걷는 사람에게도 비슷한 일이 발생합니다.
이를 위해 그는 무의식 속으로 뛰어들고 영혼의 그림자 속에서 처음에는 그를 놀라게 할 수 있는 것과 만납니다. 우울하고 «나쁜» «잘못된» 표현, 욕망 및 생각. 그는 무언가를 받아들이고, 무언가를 거부하고, 정신의 이러한 부분의 무의식적 영향에서 지워집니다.
그리고 자신에 대한 그의 습관적이고 오래된 생각이 파괴되고 그가 거의 존재하지 않게 될 것 같을 때 부활이 일어납니다. 인간은 자신의 «나»의 본질을 발견합니다. 자신 안에서 신과 빛을 찾습니다.
"Jung은 이것을 철학자의 돌 발견에 비유했습니다."라고 Guzel Makhortova는 설명합니다. — 중세 연금술사들은 철학자의 돌에 닿는 모든 것이 금으로 변할 것이라고 믿었습니다. '십자가'와 '부활'을 거쳐 내면에서 우리를 변화시키는 무엇인가를 발견한다.우리를 이 세상과의 접촉의 고통 위로 끌어올리고 용서의 빛으로 채워줍니다.
관련 서적
칼 구스타프 융 «심리학과 종교»