현대 동물 권리 운동의 핵심 인물 중 한 명인 세계평화의회(World Peace Diet)의 저자인 윌 터틀(Will Tuttle) 박사는 세계 동물권 운동의 역사와 진화를 간략하고 간결하게 설명했습니다.
Tuttle 박사에 따르면 공식적인 개념은 동물을 인간이 사용하기 위해 지구에 배치하고 동물을 사용하는 과정의 일부로 잔인한 행위를 완벽하게 수용할 수 있다는 것입니다. 그 결과 동물권 운동은 세계의 기존 권력 구조에 심각한 위협이 되고 있다고 교수는 믿고 있다.
다음은 올해 XNUMX월 말 미국 로스앤젤레스에서 열린 세계동물권리대회에서 열린 박사학위 논문 전문이다.
“우리가 이 공식적 견해에 도전할 때 우리는 이 문화의 권력 구조와 세계관, 그리고 우리 문화가 인정하는 역사에 대한 해석에 대해서도 의문을 제기합니다. 우리는 모두 현재 또는 과거에 있었던 잘못된 공식 개념의 수많은 예를 알고 있습니다. 예를 들어: "고기, 우유, 계란을 먹지 않으면 단백질 결핍으로 사람이 죽을 것입니다."; "물에 불소가 풍부하지 않으면 치아가 우식으로 인해 손상됩니다"; "동물에게는 영혼이 없다"; "미국의 외교 정책은 전 세계에 자유와 민주주의를 확립하는 것을 목표로 합니다."; "건강하려면 약 먹고 예방접종 해야지" 등등…
동물권 운동의 뿌리는 가장 깊은 차원에서 공식적인 개념에 의문을 제기하는 것입니다. 따라서 동물권 운동은 기존 권력 구조에 심각한 위협이 된다. 본질적으로 동물 권리 운동은 동물에 대한 학대를 최소한으로 줄이는 비건 생활 방식으로 귀결됩니다. 그리고 우리는 우리 사회의 역사로 거슬러 올라가는 우리 운동의 뿌리를 추적할 수 있습니다.
인류학적 연구에 따르면 약 8-10년 전 지금의 이라크 상태가 있는 지역에서 사람들은 목축(동물을 식용으로 소유 및 투옥)을 실천하기 시작했습니다. 처음에는 염소와 양이었고, 약 2 천년 후에 그는 소와 다른 동물들을 더했습니다. 나는 이것이 우리 사회와 우리, 이 문화에서 태어난 사람들을 근본적으로 변화시킨 우리 문화 역사상 마지막 대혁명이라고 믿습니다.
처음으로 동물은 독립적이고 비밀로 가득 차 있고 자신의 존엄성을 부여받은 행성의 이웃으로 인식되는 대신 시장성 측면에서 보기 시작했습니다. 이 혁명은 문화에서 가치의 방향을 바꿨습니다. 부유 한 엘리트가 눈에 띄었고 부의 표시로 가축을 소유했습니다.
첫 번째 주요 전쟁이 일어났습니다. 그리고 고대 산스크리트어 "gavyaa"에서 "전쟁"이라는 단어는 문자 그대로 "더 많은 소를 잡으려는 욕망"을 의미했습니다. 자본주의라는 단어는 차례로 "소의 머리"와 관련하여 라틴어 "capita"- "머리"에서 유래하고 군사 활동과 관련된 사회의 발전과 함께 소유 엘리트의 부를 측정했습니다. 머리: 전쟁에서 포로가 된 동물과 사람.
여성의 지위는 체계적으로 저하되었고, 약 3천 년 전이라는 역사적 시대에 여성은 상품으로 매매되기 시작했습니다. 가축 소유자의 "자본"에 위협이 될 수 있기 때문에 야생 동물의 지위는 해충의 지위로 축소되었습니다. 과학은 동물과 자연을 정복하고 억압하는 방법을 찾는 방향으로 발전하기 시작했습니다. 동시에 남성 성의 명성은 가축의 길들이기이자 주인이며 강하고 자신의 행동에 대해 생각하지 않으며 동물과 라이벌 가축 소유자에게 극도로 잔인할 수 있는 "마초"로 발전했습니다.
이 공격적인 문화는 지중해 동부를 거쳐 유럽과 아메리카로 전투적으로 퍼졌습니다. 여전히 확산되고 있습니다. 우리는 동일한 원칙을 기반으로 매일 실천하는 이 문화 속에서 태어났습니다.
약 2500년 전에 시작된 역사적 기간은 동물에 대한 연민과 오늘날 우리가 완전채식이라고 부르는 것에 찬성하는 저명한 공인의 첫 연설의 증거를 남겼습니다. 인도에서는 두 명의 동시대 사람인 자이나교 전통의 저명한 교사인 마하비르와 역사에서 부처로 알려진 석가모니 부처가 모두 채식을 옹호하고 학생들에게 동물을 소유하거나 해를 끼치는 일을 삼가도록 요구했습니다. 동물, 그리고 음식으로 먹는 것. 두 전통, 특히 제인 전통은 2500년 이상 전에 시작되었다고 주장하며 종교 추종자들의 비폭력적인 생활 방식은 훨씬 더 거슬러 올라갑니다.
이들은 오늘날 우리가 정확하게 말할 수 있는 최초의 동물 권리 운동가였습니다. 그들의 행동주의의 기초는 아힘사의 가르침과 이해였습니다. 아힘사는 비폭력의 교리이며 다른 중생에 대한 폭력은 비윤리적이며 그들에게 고통을 줄 뿐만 아니라 필연적으로 폭력의 근원이 되는 자에게도 고통과 부담을 안겨줄 뿐만 아니라 사회 자체에.
아힘사는 동물의 삶에 완전히 개입하지 않거나 최소한의 간섭을 통해 중생에 대한 잔혹함을 최소화하고 동물에게 주권과 자연 속에서 자신의 삶을 살 권리를 부여하는 채식주의의 기초입니다.
음식을 위해 동물을 소유하는 것이 우리 문화를 정의하는 가려진 핵심이며, 우리 각자는 우리 사회의 미식 전통에 의해 결정된 사고 방식에 종속되어 있다는 사실을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 동정의 원에서 약자를 배제하고 다른 생물의 중요성을 감소시키는 엘리트주의.
인도의 영적 예언자들은 아힘사를 설교하면서 이미 2500년 전에 우리 문화의 잔혹한 핵심을 거부하고 보이콧했으며 지식이 우리에게 전해진 최초의 완전 채식주의자였습니다. 그들은 의식적으로 동물에 대한 잔인함을 줄이려고 노력했고 이러한 접근 방식을 다른 사람들에게 전가했습니다. 칼 야스퍼스(Karl Jaspers)가 “축 시대(Axial Age)”(축 시대)라고 부르는 우리 문화 진화의 이 강력한 시기는 지중해의 피타고라스, 헤라클레이토스, 소크라테스, 페르시아의 차라투스트라, 노자 등의 윤리적 거인이 동시에 또는 가까운 시간에 출현했음을 증언합니다. 그리고 중국의 장자, 중동의 선지자 이사야와 다른 선지자들.
그들은 모두 동물에 대한 연민의 중요성, 동물 희생에 대한 거부를 강조했으며 동물에 대한 잔인함은 부메랑이 인간 자신에게 돌아갔다고 가르쳤습니다. 돌아다니는 것은 돌아옵니다. 이러한 사상은 수세기 동안 영적 교사와 철학자들에 의해 전파되었으며, 기독교 시대가 시작될 무렵 불교 승려들은 이미 서구에 영적 중심지를 설립하여 영국, 중국, 아프리카에 이르기까지 아힘사와 아힘사의 원리를 가져왔습니다. 채식주의.
고대 철학자의 경우 나는 의도적으로 "채식주의"가 아닌 "채식주의"라는 단어를 사용합니다. 왜냐하면 그러한 가르침의 동기가 채식주의의 동기와 일치했기 때문입니다.
고대 세계의 모든 관념이 서로 교차하고 있기 때문에, 많은 고대 연대기 기록자들이 예수 그리스도와 그의 제자들이 동물의 고기를 먹지 않는다고 믿었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 채식주의자.
몇 세기 후 기독교가 로마제국의 국교가 되었을 때, 콘스탄티누스 대제 시대에는 동물에 대한 연민의 철학과 실천이 잔혹하게 탄압되었고, 육식을 거부한 것으로 의심되는 사람들은 로마제국에 의해 잔혹한 고문과 살해를 당했습니다. 군인.
연민을 처벌하는 관행은 로마가 멸망한 후에도 수 세기 동안 계속되었습니다. 중세 유럽에서는 카타르(Cathar)나 보고밀(Bogomil)과 같은 채식주의 카톨릭이 탄압되었고 결국 교회에 의해 완전히 근절되었습니다. 이 외에도 고대와 중세 시대에는 신플라톤주의, 헤르메스주의, 수피교, 유대교 및 기독교 종교 학교에서 동물에 대한 비폭력 철학을 장려한 다른 흐름과 개인도 있었습니다.
르네상스와 르네상스 시대에 교회의 힘이 쇠퇴하고 그 결과 현대 과학이 발전하기 시작했지만 불행히도 이것은 동물의 운명을 개선하지 못했지만 오히려 더 잔인한 실험, 오락, 의복 생산 및 식품 생산을 위한 착취. 그 전에는 동물을 신의 피조물로 존중하는 규범이 있었지만, 유물론이 지배적인 시대에는 산업주의가 발전하는 메커니즘과 잡식성 인구의 급속한 성장 조건에서 동물의 존재는 단지 재화와 자원으로 간주되었습니다. . 이는 오늘날까지 계속되고 있으며 자연과 야생 동물의 대규모 파괴와 파괴로 인해 모든 동물은 물론 자연과 인류 자체에 위협이 되고 있습니다.
세계 여러 지역의 교차 철학은 항상 우리 문화의 공식적인 개념에 도전하는 데 도움이 되었으며, 19세기와 20세기에는 채식주의와 동물 복지 사상의 급속한 부활이 이를 입증했습니다. 이것은 주로 동양에서 유럽과 북미로 전해진 재발견된 가르침에서 영감을 받았습니다. 고대 불교 경전과 자이나교 경전, 우파니샤드와 베다, 도교경과 기타 인도와 중국 경전의 번역, 식물성 식단으로 번성하는 사람들의 발견으로 인해 서구의 많은 사람들은 그들의 사회 규범에 의문을 제기했습니다. 동물에 대한 잔인함.
"채식주의자"라는 단어는 1980년에 오래된 "피타고라스 학파"를 대신하여 형성되었습니다. 채식주의의 실험과 홍보는 Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi 등과 같은 많은 영향력 있는 작가들을 사로잡았습니다. 영국의 William Cowherd와 미국의 그의 제자, 동물에 대한 연민을 설교한 William Metcalfe와 같은 여러 교회의 수장들을 포함하는 기독교 운동도 형성되었습니다. 제칠일안식일예수재림교 지부의 엘렌 화잇(Ellen White)과 유니티 기독교 학교의 찰스 필모어(Charles and Myrtle Fillmore)와 머틀 필모어(Myrtle Fillmore)는 “채식”이라는 단어가 만들어지기 40년 전에 완전채식을 설교했습니다.
그들의 노력을 통해 식물성 식품의 이점에 대한 아이디어가 개발되었으며 동물성 제품의 소비와 관련된 잔인성에 관심이 집중되었습니다. RSPCA, ASPCA, Humane Society와 같은 동물 보호를 위한 최초의 공공 조직이 형성되었습니다.
1944년 영국에서 도날드 왓슨(Donald Watson)은 현대 동물 권리 운동의 토대를 공고히 했습니다. 그는 "비건(vegan)"이라는 용어를 만들고 우리 문화의 공식 버전과 그 핵심에 대한 직접적인 도전으로 런던에 비건 소사이어티(Vegan Society)를 설립했습니다. 도널드 왓슨(Donald Watson)은 완전채식을 “음식, 의복 또는 기타 목적을 위해 동물에 대한 모든 형태의 착취와 잔인함을 가능한 한 배제하는 철학과 생활 방식”이라고 정의했습니다.
그리하여 비건 운동은 동물권 운동의 핵심인 아힘사의 고대와 영원한 진리의 표현으로 탄생했습니다. 그 이후로 수십 년이 흘렀고, 많은 책이 출판되었고, 많은 연구가 출판되었으며, 수많은 조직과 정기 간행물이 설립되었으며, 많은 다큐멘터리와 웹사이트가 만들어졌습니다. 이 모든 것이 동물 학대를 줄이기 위한 인간의 단일 노력으로 이루어졌습니다.
위의 모든 노력의 결과 우리 사회의 모든 제도의 거센 반발, 우리 문화 전통의 적대감 및 기타 많은 복잡성에도 불구하고 완전 채식주의와 동물 권리가 점점 더 전면에 등장하고 운동이 추진력을 얻고 있습니다. 이 과정에 참여합니다.
동물에 대한 우리의 학대가 환경 파괴, 신체적, 심리적 질병, 전쟁, 기근, 불평등 및 사회적 학대의 직접적인 동인이라는 것이 점점 더 분명해지고 있습니다. 이 잔인한 행위가 윤리적으로 정당화되지 않는다는 것은 말할 것도 없습니다.
그룹과 개인은 그들이 더 선호하는 것에 따라 보호 영역의 다양한 조합에서 동물 권리를 증진하기 위해 함께 모여 일련의 경쟁 경향을 형성합니다. 또한 특히 대규모 조직에서는 동물 착취 산업에 영향을 미치고 제품의 잔혹성을 줄이도록 유도하기 위해 동물 착취 산업과 함께 캠페인을 실행하는 경향이 있습니다. 이러한 캠페인은 이러한 동물 권리 단체에 재정적으로 성공적일 수 있으며, 노예화된 동물의 이익을 위해 연이은 "승리"를 발표한 결과 기부 흐름을 촉진할 수 있지만 아이러니하게도 이러한 캠페인의 실행은 동물 권리 운동과 완전 채식.
여기에는 여러 가지 이유가 있습니다. 그 중 하나는 업계가 동물의 승리로 보이는 것을 자신의 승리로 바꾸어야 하는 엄청난 힘입니다. 이것은 어떤 종류의 도살이 더 인간적인지에 대해 논의하기 시작할 때 동물 해방 운동의 발 아래에서 땅을 두드리고 있습니다. 소비자는 동물성 제품이 인간적이라고 확신하면 더 많은 동물성 제품을 소비할 가능성이 높습니다.
이러한 캠페인의 결과, 누군가의 소유물로서의 동물의 위상은 더욱 강화됩니다. 그리고 하나의 운동으로서 사람들을 완전채식으로 이끄는 대신에 우리는 그들이 선거에서 투표하도록 지시하고 그들의 지갑을 상점에 보관하여 인류로 분류된 동물 학대에 대해 지시합니다.
이것은 우리 운동의 현재 상태로 이어졌습니다. 이 운동은 잔인한 산업에 의해 주로 착취되고 훼손되었습니다. 산업계가 휘두르는 힘과 인류의 잔인함에서 동물을 가능한 한 빨리 해방시키는 방법에 대한 선택의 불일치를 고려할 때 이는 자연스러운 일입니다. 동물에 부여된 재산 상태의 결과로 동물이 받는 학대.
우리는 동물에 대한 완전한 지배의 원칙을 핵심으로 하는 사회에 살고 있으며 우리 각자는 태어날 때부터 이 제안을 받았습니다. 이 원칙에 의문을 제기할 때 우리는 동물을 해방시키기 위한 수세기 동안의 노력에 동참하게 되며, 이것이 바로 아힘사와 완전채식의 본질입니다.
비건 운동(동물권 운동의 보다 적극적인 동의어)은 사회의 완전한 변혁을 위한 운동이며, 이 점에서 여느 사회 해방 운동과 다릅니다. 음식에 대한 관습적이고 일상적인 동물 학대는 우리의 원초적인 지혜와 연민심을 부패시키고 약화시키며, 다른 사람들에 대한 지배적인 행동의 표현과 함께 다른 형태의 동물 학대를 위한 길을 여는 조건을 만듭니다.
완전채식 운동은 우리의 핵심 문제인 잔인함의 뿌리까지 간다는 점에서 급진적입니다. 완전채식과 동물권을 옹호하는 우리는 우리 사회가 심어준 잔인함과 배타성을 양심적으로 정화해야 합니다. 동물권 운동의 선구자인 고대 교사들은 무엇에 주목했는가. 우리는 동정의 범위에서 동물을 배제하는 한 동물을 착취할 수 있습니다. 이것이 채식주의가 근본적으로 배타성에 반대되는 이유입니다. 더욱이, 우리는 완전 채식주의자로서 우리의 연민의 범위에 동물뿐만 아니라 인간도 포함하도록 부름을 받았습니다.
완전채식 운동은 우리가 우리 주변에서 보고 싶은 변화가 되고 상대방을 포함한 모든 존재를 존중할 것을 요구합니다. 이것은 역사를 통해 대대로 이해되고 전승된 완전채식과 아힘사의 원칙입니다. 그리고 결론적으로. 우리는 전례 없는 기회를 주는 거대하고 심화되는 위기에 살고 있습니다. 우리 사회의 다면적 위기로 인해 낡은 표지가 날로 날카로워지고 있습니다.
점점 더 많은 사람들이 인류가 생존할 수 있는 유일한 진정한 방법은 비건 채식을 하는 것임을 깨닫고 있습니다. 잔인함을 기반으로 산업과 협상하는 대신 우리보다 먼저 길을 닦은 사람들의 지혜에 의지할 수 있습니다. 우리의 강점은 사람들을 교육하고 동물성 제품을 소비에서 제거하는 방향으로 이끌면서 동물성 제품에 대한 수요를 줄이는 능력에 있습니다.
다행히도, 우리는 완전채식과 완전채식 생활방식에 대한 아이디어를 장려하는 우리 나라와 전 세계의 조직과 활동가 그룹의 성장과 증가를 목격하고 있습니다. 동정심의 생각. 이렇게 하면 앞으로 나아갈 수 있습니다.
아힘사와 완전채식에 대한 아이디어는 사랑하고, 창조하고, 느끼고, 동정하고자 하는 열망인 우리의 진정한 본질과 공명하기 때문에 매우 강력합니다. 도널드 왓슨(Donald Watson)과 다른 개척자들은 우리 사회를 얽매고 속박하고 지구상의 생명을 파괴하는 구식의 공식 개념의 깊숙한 곳에 씨를 뿌렸습니다.
우리 각자가 이 뿌린 씨앗에 물을 주고 우리 자신의 씨앗을 심는다면, 연민의 정원 전체가 자라날 것이며, 이는 필연적으로 우리 안에 놓여 있는 잔인함과 노예의 사슬을 파괴할 것입니다. 사람들은 우리가 동물을 노예로 삼았던 것처럼 우리 자신도 노예였다는 것을 이해할 것입니다.
완전채식 혁명, 동물 권리 혁명은 수세기 전에 태어났습니다. 우리는 구현의 마지막 단계에 들어서고 있습니다. 이것은 선의, 기쁨, 창조적 승리의 혁명이며 우리 각자가 필요합니다! 따라서 이 고귀한 고대 임무에 참여하고 함께 우리 사회를 변화시킬 것입니다.
동물을 해방함으로써 우리는 우리 자신을 해방시키고 지구가 우리의 아이들과 그 위에 사는 모든 생물의 아이들을 위해 상처를 치유할 수 있게 할 것입니다. 미래의 견인력은 과거의 견인력보다 더 강력합니다. 미래는 채식주의자가 될 것입니다!”