나는 고대 회의론자들의 이 만트라를 사랑합니다. 모든 논쟁에 대해 마음은 반론을 제시할 수 있습니다. 또한 회의론자의 포즈는 미적 즐거움과 결합하기 쉽습니다. 진리를 찾을 수 없다는 사실이 우리가 그 표현을 관찰하는 데 방해가 되지는 않습니다. …
놀라운 풍경 앞에서 우리는 그것이 창조주 하나님의 존재를 가리키는 것인지 자문해 볼 수 있습니다. 그러나 흐린 하늘에 밝은 빛을 계속 즐기기 위해 우리는 조금도 대답이 필요하지 않습니다.
의심에 대한 나의 사랑은 믿음에 집착하고 질투하는 남편처럼 공황 상태에서 공격적으로 변하는 이 모든 둔한 신사들의 우울한 광경에 의해 강화됩니다.. 그것은 그들이 공유하지 않는 지평에 믿음이 어렴풋이 나타나자 마자 그들을 덮습니다. 이 공격성은 대상이 생각하고 싶지 않은 불쾌한 의심의 존재를 나타내는 것이 아닙니까? 그렇지 않으면 왜 그렇게 소리를 지르지? 반대로 생각을 사랑한다는 것은 아마도 동시에 그것이 의심될 수 있다는 것을 이해하는 것을 의미할 것입니다.
의심의 타당성을 인식하고 이 인식의 핵심에서 계속 «믿습니다», 확신을 유지하십시오. 자신을 믿음으로 인식하고 지식과 섞이지 않는 믿음 안에서.
언론의 자유를 믿는다고 해서 모든 것이 표현될 수 있는지 궁금해 하는 것은 아닙니다.
이 경우에 신을 믿는다는 것은 신을 믿는 동시에 그를 의심하는 것을 의미하며, 엠마누엘 수녀도1, 아베 피에르도 아니다2 반박할 수 없었다. 한 치의 의심도 없이 신과 같은 미친 가설을 믿는 것: 여기서 광기 이외의 다른 것을 어떻게 볼 수 있습니까?? 공화정을 믿는다는 것은 이 모델의 한계를 무시한다는 의미가 아닙니다. 언론의 자유를 믿는다고 해서 모든 것이 표현될 수 있는지 의문이 생기는 것은 아닙니다. 자신을 믿는다는 것은 이 «나»의 본질에 대한 의심을 제쳐두는 것을 의미하지 않습니다. 우리의 믿음에 질문하기: 이것이 우리가 할 수 있는 가장 큰 봉사라면 어떨까요? 적어도 이것은 당신이 이데올로기에 빠지지 않도록 하는 종류의 보험입니다.
모든 줄무늬의 보수주의가 만연하는 시대에 공화당 모델을 어떻게 방어할 것인가? 당신의 공화당 신념을 보수에 맞서 싸우는 것뿐만 아니라(그렇다면 너무 많이 그를 닮아가는 것을 의미할 것입니다), 이 직접적인 반대에 또 다른 구별을 추가합니다: "나는 공화당이고 당신은 아닙니다"뿐만 아니라 "나는 내가 누구인지 의심스럽습니다. 당신은 아니오».
당신이 그 의심이 나를 약화시킨다고 생각한다는 것을 압니다. 때때로 나는 당신이 옳다는 것이 두렵습니다. 하지만 나는 그것을 믿지 않는다. 내 의심은 내 확신을 약화시키지 않습니다. 확신을 풍부하게 하고 더 인간적으로 만듭니다. 그들은 경직된 이데올로기를 행동을 정의하는 이상으로 바꿉니다. 의심은 엠마누엘 수녀가 가난한 사람들을 위해 싸우고 하나님의 이름으로 싸우는 것을 막지 못했습니다. 소크라테스가 뛰어난 투사였음을 잊지 말자. 그러나 그는 모든 것을 의심했고 단 한 가지, 즉 자신이 아무것도 모른다는 것을 알고 있었습니다.
1 Emmanuelle 수녀, 세계의 Madeleine Senken(Madeleine Cinquin, 1908~2008)은 벨기에 수녀이자 교사이자 작가입니다. 프랑스인에게는 불리한 상황을 개선하기 위한 투쟁의 상징입니다.
2 Abbe Pierre, 세계의 Henri Antoine Grouès(1912–2007)는 국제 자선 단체 Emmaus를 설립한 유명한 프랑스 가톨릭 신부입니다.