우선 요가 자체를 정의할 가치가 있습니다. 얼마나 많은 "깨달은" 사기꾼과 거짓 예언자들이 지금 세계를 떠돌고 있는지를 고려할 때, 일부 사람들, 특히 아시아의 철학적 개념에 익숙하지 않은 사람들은 uXNUMXbuXNUMXb이 전통에 대해 매우 아첨하는 생각을 가지고 있습니다. 요가와 종파주의 사이에는 등호가 있습니다.
이 기사에서 요가는 무엇보다도 철학적 체계, 즉 마음과 몸을 통제하고, 감정을 추적 및 통제하고, 신체적 및 심리적 구속을 완화하는 방법을 가르치는 육체적 정신적 실천을 의미합니다. 특정 아사나를 수행할 때 신체에서 발생하는 생리적 과정에 의존하여 이러한 맥락에서 요가를 고려한다면 종파주의나 종교적 승영에 대한 문제는 저절로 사라질 것입니다.
1. 요가는 채식주의를 허용합니까?
힌두교의 주요 출처에 따르면, 폭력의 산물을 거부하는 것은 본질적으로 주로 권고 사항입니다. 오늘날 모든 인도인이 채식주의자는 아닙니다. 게다가 모든 요기들이 채식주의자는 아닙니다. 그것은 사람이 어떤 전통을 실천하고 그가 자신을 위해 설정하는 목표에 달려 있습니다.
인도에 오랫동안 살았던 사람들로부터 대부분의 주민들이 종교적인 이유보다는 빈곤 때문에 채식주의 생활 방식을 고수한다는 이야기를 종종 듣습니다. 인디언이 여분의 돈이 있으면 고기와 술을 모두 살 수 있습니다.
"인도는 일반적으로 매우 실용적인 사람들입니다."라고 하타 요가 강사인 Vladimir Chursin은 확신합니다. — 힌두교에서 소는 신성한 동물입니다. 아마도 먹이와 물을 주기 때문일 것입니다. 요가 수행에 관해서는 자신과 관련하여 비폭력의 원칙을 위반하지 않는 것이 중요합니다. 고기를 포기하려는 욕구는 저절로 생겨야 한다. 나는 곧바로 채식주의자가 된 것이 아니라 자연스럽게 되었다. 나는 그것에 관심조차 두지 않았고 친척들도 알아차렸다.
요기들이 고기와 생선을 먹지 않는 또 다른 이유는 다음과 같다. 힌두교에는 자연의 성질(힘)인 구나와 같은 것이 있습니다. 간단히 말해서, 이것들은 모든 존재의 세 가지 측면이며, 그 본질은 추진력, 세계를 건설하는 메커니즘입니다. 세 가지 주요 구나가 있습니다. sattva – 선명도, 투명도, 선함; rajas - 에너지, 열정, 움직임; 그리고 tamas – 관성, 관성, 둔함.
이 개념에 따르면 음식은 tamasic, rajasic 및 sattvic으로 나눌 수 있습니다. 전자는 무지의 양식에 의해 지배되며 근거식이라고도 합니다. 여기에는 고기, 생선, 계란 및 모든 오래된 음식이 포함됩니다.
Rajasic 음식은 욕망과 열정으로 인체를 채 웁니다. 이것은 통치자들과 용사들과 육신의 쾌락을 구하는 사람들의 음식입니다. 여기에는 일반적으로 너무 맵고 짠 음식, 너무 익힌 음식, 훈제 음식, 술, 의약품 및 육류, 생선, 가금류의 동물성 음식이 모두 포함됩니다.
그리고 마지막으로 sattvic 음식은 사람에게 에너지를주고 고상하고 선함으로 채우고 자기 개선의 길을 가도록합니다. 이들은 모두 원시 식물성 식품, 과일, 야채, 견과류, 시리얼입니다.
수행하는 수행자는 사트바에서 살기를 추구합니다. 이를 위해 그는 음식을 포함한 모든 것에서 무지와 열정의 습관을 피합니다. 이런 식으로만 명료성을 달성하고 참과 거짓을 구별하는 법을 배울 수 있습니다. 따라서 모든 채식 음식은 존재의 정화와 관련이 있습니다.
2. 요기는 채식주의자입니까?
하타 요가 강사이자 요가 저널리스트이자 레이키 힐러인 Alexei Sokolovsky는 "요가 텍스트에서 극단적인 관행에 대한 설명을 제외하고는 채식주의에 대한 언급을 본 적이 없습니다. “예를 들어, 동굴에서 하루 종일 명상을 하는 가장 완벽한 은둔자 요가는 하루에 후추 완두콩 세 개만 있으면 된다는 직접적인 표시가 있습니다. Ayurveda에 따르면 이 제품은 도샤(생명 에너지의 유형)로 균형을 이룹니다. 몸은 20시간 동안 일종의 정지 애니메이션에 있기 때문에 실제로 칼로리가 필요하지 않습니다. 이것은 물론 전설입니다. 저는 개인적으로 그런 사람들을 만난 적이 없습니다. 그러나 나는 불 없이는 연기가 없다고 확신합니다.
동물에 대한 착취 및 폭력 제품의 거부와 관련하여 자이나교 지지자들은 완전 채식주의 원칙을 고수합니다 (물론 완전 채식주의는 현상이기 때문에 "채식주의자"라는 용어를 사용하지 않습니다. 속가). 자이나교는 식물에도 불필요한 해를 끼치 지 않으려고 노력합니다. 그들은 주로 과일을 먹고 괴경과 뿌리를 피하고 많은 씨앗을 포함하는 과일을 먹습니다(씨앗이 생명의 근원이기 때문입니다).
3. 요기는 우유를 마셔야하고 요기는 계란을 먹어야합니까?
Alexei Sokolovsky는 계속해서 “영양에 관한 챕터의 요가경에서 우유를 권장합니다. – 그리고 분명히 의미하는 것은 신선한 우유이며, 판지 상자에 담긴 상점에서 판매되는 것은 아닙니다. 치료제라기 보다는 독에 가깝다. 알의 경우 마을에서 살아 있고 수정되어 아기 또는 닭 배아이기 때문에 다소 복잡합니다. 그런 알이 있습니다. 아기 살해에 참여하는 것입니다. 따라서 요기는 계란을 피합니다. 인도에서 온 저의 선생님인 Smriti Chakravarty와 그녀의 구루인 Yogiraj Rakesh Pandey는 모두 완전 채식주의자는 아니지만 완전 채식주의자입니다. 그들은 우유, 유제품, 버터, 특히 버터 버터를 섭취합니다.
강사에 따르면 요가 수행자는 우유를 마셔야 신체가 근육, 인대 및 관절의 정상적인 기능에 필요한 적절한 양의 점액을 생성할 수 있습니다. 비건 요기는 유사한 떫은 성질을 가지고 있기 때문에 우유를 쌀로 대체할 수 있습니다.
4. 인간과 동물은 동등하며 동물에게도 영혼이 있습니까?
모스크바 주립 대학의 요가 강사이자 부교수인 Yevgeny Avtandilyan은 “특히 동물을 도축장으로 보낼 때 동물에게 물어보십시오. – 한 인도 구루가 기도할 때 사람이나 동물을 위해서만 기도해 달라는 요청을 받았을 때 그는 모든 생명체를 위해 그렇게 대답했습니다.
힌두교의 관점에서 보면 모든 화신, 즉 모든 생명체는 하나입니다. 좋은 운명도 나쁜 운명도 없습니다. 소가 아닌 사람의 몸으로 태어나서 운이 좋다 해도 모든 것은 언제든지 바뀔 수 있습니다.
때때로 우리는 고통을 볼 때 세상에서 일어나는 일을 받아들이기가 어렵습니다. 이와 관련하여 관찰자의 입장을 취하면서 공감하는 법, 참된 것을 구별하는 법을 배우는 것이 수행자에게 가장 중요한 것입니다.
5. 그렇다면 요기는 왜 채식주의자가 아닌가?
Alexei Sokolovsky는 다음과 같이 말합니다. 그리고 문제는 그것이 나쁘거나 좋은 것이 아닙니다. 자신의 경험을 확인하지 않고 아무 생각 없이 규칙을 적용하면 필연적으로 교리가 됩니다. 업장, 적절한 영양 및 신앙에 관한 모든 개념은 사람이 스스로 경험하지 않으면 더 이상 개념으로 남아 있지 않습니다. 불행히도, 우리는 카르마를 직접적인 방법으로 정화할 수 없습니다. 식물성 식품을 섭취하더라도 박테리아, 바이러스, 미생물, 곤충 등 수백만 명의 생물을 매초 파괴하기 때문입니다.
따라서 문제는 이것이 Yama의 첫 번째 규칙이지만 해를 끼치 지 않는 것이 아니라 자기 지식을 달성하는 것입니다. 그리고 그것이 없으면 다른 모든 규칙은 공허하고 쓸모가 없습니다. 그것을 적용하고 다른 사람들에게 부과하면 더 혼란스러워집니다. 그러나 아마도 이것은 일부 사람들에게 필요한 형성 단계입니다. 의식의 정화 과정이 시작될 때 폭력의 산물에 대한 거부가 필요합니다.
결론
오늘날 요가에는 많은 학교와 전통이 있습니다. 그들 각각은 섭취할 수 있는 음식과 섭취할 수 없는 음식에 관한 특정 권장 사항을 제공할 수 있습니다. 영적, 도덕적 완전성에는 한계가 없다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 완전채식 외에 더 건강하고 환경 친화적인 생식과 과일주의, 그리고 결국에는 프라노 먹기가 있음을 상기하는 것으로 충분합니다. 아마도 우리의 행동과 세계관을 숭배하지 않고 거기서 멈추지 말아야 하지 않을까요? 결국 힌두교 세계관에 따르면 우리는 모두 하나의 전체 입자입니다. 복잡하고 아름답고 끝이 없습니다.