동물에 대한 민속 이야기와 믿음으로 돌아가서 무지개와 동화 이미지의 세계로 뛰어 들어 그러한 날카로운 사랑, 존경 및 경외심을 찾습니다. 문학과 시에서 노래하는 플롯이 즉시 완전히 다른 빛으로 나타나기 때문에 일상 생활의 역사를 탐구하기만 하면 됩니다.
예를 들어 백조에게 일어난 일입니다. 결합의 상징인 여성과 소녀의 아름다움은 실제로 숭배의 대상에서 식사의 대상으로 바뀌었다. 튀긴 백조는 전통적으로 결혼식뿐만 아니라 그랜드 공작 및 왕실 만찬의 첫 번째 코스였습니다. 민속학에서는 일종의 "새 계층 구조"가 포착되어 거위가 보이어이고 백조가 왕자임을 배울 수 있습니다. 즉, 사람이 백조를 치는 것은 죄이고, 사람에게는 더욱 그렇습니다. 그러나 단순한 사람이 아니라 특별한 사람이 있고 무엇이든 할 수 있습니다. 여기에서 이중 논리가 등장합니다.
곰과 관련하여 이해는 훨씬 더 다차원적이고 혼란스러워집니다. 한편으로 곰은 토템 슬라브 짐승이고 다른 한편으로는 곰 고기를 먹고 발톱을 부적으로 쓰고 라드로 질병을 치료했습니다. 곰 가죽으로 집 주변을 돌아 다니며 춤을 춥니 다. 손상을 제거하고 가축과 정원의 비옥도를 높이는 것이 완전히 가능했습니다.
곰이 마법에 걸린 사람으로 여겨졌을 때 어떻게 이것이 가능했습니까?! 그리고 곰이 죽으면 한탄하고 사죄하는 노래를 부르는 것과 같은 전통도있었습니다. 그들은 죽은 후에 그를 만날까 두려워서 그렇게 했습니다.
그리고 동시에 Rus'에서 동물에 대한 대우는 끔찍했습니다. 이른바 '스모르곤 아카데미'라 불리는 곰학교의 방법론에 대한 설명이었다. 새끼들은 훈련을 받았고, 뜨겁게 달궈진 난로 위의 새장에 가두었습니다. 바닥이 뜨거워져서 곰이 뛰어오르고 짓밟았고 당시 조련사는 탬버린을 쳤습니다. 그것이 목표였습니다. 탬버린 소리와 다리가 타는 것에 대한 두려움을 결합하여 나중에 탬버린을 칠 때 "술 취한 사람이 걷는" 방법을 보여주기 위함이었습니다. 훈련이 끝나면 동물의 발톱과 이빨이 잘리고 코와 입술에 고리가 꿰어지고 너무 "제멋대로인"동물의 눈을 도려낼 수도 있습니다. 그런 다음 불쌍한 곰은 박람회, 부스로 끌려가 반지를 잡아 당겨 곰을 다치게했고 지도자들은 탬버린을 때리고 최선을 다해 착취했습니다.
곰은 상징입니다. 그래서 노인과 젊은이를 막론하고 군중은 술취한 사람, 어린이, 멍에를 메고 있는 여성을 묘사한 곰을 비웃기 위해 모였습니다. Michal Potapych에 대한 사랑, 새끼 곰에 대한 동화, 사슬에 묶인 삶이 어떻게 결합되었는지는 명확하지 않습니다. 서커스와 거의 같으며 동물에 대한 사랑, 어린이, 동물원 체험 등. 또는 다시 "왕은 백조를 먹을 수 있지만 우리는 먹을 수 없는 이유는 무엇입니까? 다른 한편으로, 우리는 사슬에 곰이 있고, 우리는 그것을 되찾을 것입니까? 이것이 러시아 사람들의 생각인가?!
대략 그러한 속담은 "영양"이라는 주제에서 찾을 수 있습니다.
음식이 될 것입니다. 분명히 처음에는 그다지 살아 있지 않은 것처럼 즉시 자신을 지정하는 것이 바람직합니다. 예를 들어 메추라기나 육계의 삶을 현대적으로 구성한 것과 같습니다. 격자 천장이 머리에 기대어 있고 발 아래에 다시 격자가 있는 특수 새장. 그리고 돌이킬 수 없는 붐비는 사형수 감방처럼 위에서부터 램프가 튀는 것과 아침부터 저녁까지 끝없는 빛이 있습니다. 자지 말고, 먹고, 먹고, 체중을 늘리십시오. 이 태도는 생명체가 아니라 "계란 고기 생산자"에 대한 것입니다! 움직이는 존재를 그렇게 취급할 수 있습니까?! 육계의 이름조차도 영숫자로 인코딩됩니다. 생명체는 영혼과 이름을 가지고 있지만 숫자는 그렇지 않습니다.
그러나 같은 XIX 세기에 많은 잔혹함이있었습니다. 민속 생활에 대해 읽으면 거의 공식적으로 ... 어린이의 직업으로 간주 된 올가미로 새를 잡는 거래에 대해 알 수 있습니다. 아이들은 노획물을 거래했을 뿐만 아니라 때로는 더 잔인하게 행동했습니다. 까치 꼬리는 시장에서 20 코펙에 팔린 다음 모자 마무리에갔습니다.
"살인-소비"의 일반적인 그림에서 벗어날 수 있는 사람은 동물 도우미입니다. 말, 개, 고양이. 동물이 일하고 주인에게 이로운 일을 했다면 그는 파트너로 대우받을 수 있었습니다. 그리고 속담이 바뀌었습니다. "개를 발로 차지 마십시오. 경련이 일어날 것입니다." "고양이를 죽이는 것 - XNUMX년 동안 당신은 어떤 행운도 보지 못할 것입니다." 길들여진 "파트너"는 이미 이름, 집안의 특별한 장소, 일종의 존경을받을 수 있습니다.
그리고 동물에 대한 교회의 태도는 어떠했는가?! 사원은 XII-XIII 세기에 동물의 모습으로 장식되었습니다. 예를 들어, 블라디미르의 Dmitrovsky 대성당, Nerl의 중보기도 교회. 이것이 바로 생물에 대한 경외심의 극치, 절에 생물의 형상을 두는 것 아니겠습니까?! 동물을 돕기 위해 의지할 수 있는 기도와 함께 오늘날에도 여전히 존재하는 성인 목록에서도 동일한 사실이 확인됩니다.
말 – Saints Flor와 Laurus; 양 – 세인트 아나스타샤; 소 - 세인트 블레즈; 돼지 – St. Basil Great, 닭 – St. Sergius; 거위 - 성 니키타 순교자; 꿀벌 – St. Zosima와 Savvaty.
"내 암소, St. Yegoriy, Blasius 및 Protasius를 보호하십시오!"
그렇다면 러시아 사람들의 영적 생활에서 "피조물"이있는 곳이 있습니까?!
저는 이 영성의 실을 현대 러시아, 즉 교육의 인간화와 생명윤리의 발전이라는 문제로 확장하고 싶습니다.
교육에 실험 동물을 사용하는 것은 아이들이 새를 시장에서 거래하여 죽이도록 강요하는 것과 같습니다. 그러나 마당은 다른 세기입니다. 아무것도 바뀌지 않았나요?
예를 들어 벨로루시에서는 대학의 50% 이상의 대학 부서가 교육 과정에서 동물 실험을 사용하는 것을 거부했습니다. 러시아어 컴퓨터 프로그램, 가상 3D 실험실을 사용하여 학생들은 믿음을 유지할 수 있으며 교육 시스템의 손에 있는 졸에 의해 무의미한 살인을 강요받지 않을 수 있습니다.
확실히 Rus'는 한 발짝도 내딛지 않고, 역사의 어두운 페이지에서 뛰어내리지 않고, 쓰라린 교훈을 배우지 않을 것입니다?!
이제 러시아가 새로운 역사를 가질 때입니다. 동물에 대한 사랑과 연민의 역사죠?