Derk Pereboom: «범죄자 처벌을 중단하면 더 많은 것을 성취할 수 있습니다»

심리학: 자유 의지는 도덕과 어떤 관련이 있습니까?

더크 페레범: 첫째, 자유 의지에 대한 우리의 태도는 우리가 범죄자를 대하는 방식을 결정합니다. 우리가 우리의 행동에서 자유롭다고 믿는다고 가정해 봅시다. 범죄자는 자신이 악을 행하고 있음을 이해합니다. 그래서 우리는 정의를 회복하기 위해 그를 처벌할 권리가 있습니다.

그러나 그가 자신의 행동을 알지 못했다면 어떻게 되었습니까? 예를 들어 정신 장애로 인해. 만연한 범죄를 조장하지 않기 위해서는 여전히 그에게 조치를 취해야 한다는 관점이 있다. 그러나 우리는 그가 유죄이기 때문에가 아니라 억지력으로 그것을합니다. 문제는 우리가 사람에게서 시각 보조 장치를 만들 권리가 있느냐는 것입니다.

두 번째 요점은 사람들과의 일상적인 관계에 관한 것입니다. 우리가 자유 의지를 믿는다면 우리는 범죄자에 대한 침략을 정당화합니다. 이것이 도덕적 직관이 우리에게 말하는 것입니다. 그것은 철학자 Galen Strawson이 로켓 발사기라고 불렀던 것과 관련이 있습니다. 누군가가 우리에게 나쁜 짓을 하면 우리는 분개합니다. 이것은 불의에 대한 반응입니다. 우리는 가해자에 대한 분노를 표출합니다. 물론 화를 내는 것 또한 "나쁜 것"이며, 무심코 화를 낼 때 부끄러움을 느끼는 경우가 많습니다. 그러나 우리의 감정이 상하면 우리는 그럴 권리가 있다고 믿습니다. 가해자는 자신이 우리를 다치게 할 것이라는 것을 알고 있었습니다. 즉, 그 자신이 «그것을 요구했습니다.»

이제 어린 아이들을 데려갑시다. 그들이 나쁜 일을 할 때 우리는 어른들에게 하는 것처럼 그들에게 화를 내지 않습니다. 우리는 아이들이 아직 그들의 행동을 완전히 인식하지 못한다는 것을 알고 있습니다. 물론, 아이가 컵을 깨는 경우에도 우리는 불행할 수 있습니다. 하지만 반응은 확실히 어른들의 경우만큼 강하지 않습니다.

이제 상상해보십시오. 어른도 아닌 누구도 자유 의지가 없다는 것을 당연하게 여긴다면 어떨까요? 이것이 우리의 관계에 어떤 변화를 줄까요? 우리는 적어도 엄격한 의미에서는 서로 책임을 묻지 않을 것입니다.

그리고 무엇이 바뀔까요?

DP : 자유 의지를 거부하는 것은 우리가 공격에 대한 정당성을 찾는 것을 중단하고 결국 우리 관계에 도움이 될 것이라는 사실로 이어질 것이라고 생각합니다. 당신의 십대가 당신에게 무례하다고 가정 해 봅시다. 당신은 그를 꾸짖습니다. 그는 또한 빚을지지 않습니다. 갈등은 더욱 고조된다. 하지만 반항적인 사고방식을 버리고 절제하는 자세를 취하면 더 긍정적인 결과를 얻을 수 있을 것입니다.

보통 우리는 이것이 없이는 순종을 이룰 수 없다고 믿기 때문에 화를 냅니다.

DP : 공격성에 공격적으로 대응하면 더욱 강력한 반응을 얻을 수 있습니다. 분노로 다른 사람의 의지를 억누르려고 할 때 우리는 저항에 부딪힙니다. 나는 항상 공격적이지 않고 건설적으로 불만을 표현할 수있는 기회가 있다고 믿습니다.

예, 자신을 이길 수 없습니다. 그러나 우리는 여전히 화를 낼 것이며 눈에 띄게 될 것입니다.

DP : 예, 우리 모두는 생물학적 및 심리적 메커니즘의 대상입니다. 이것이 우리가 행동에서 완전히 자유로울 수 없는 이유 중 하나입니다. 문제는 당신이 당신의 분노를 얼마나 중요하게 여기는가 하는 것입니다. 당신의 가해자가 유죄이고 벌을 받아야 하기 때문에 그가 정당하다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 당신은 자신에게 이렇게 말할 수 있습니다. 그는 그녀를 바꿀 수 없습니다.»

원한을 떨쳐 버리면 상황을 해결하는 방법에 집중할 수 있습니다.

아마도 십대와의 관계에서는 효과가 있을 것입니다. 그러나 우리가 억압당하면 우리의 권리가 침해됩니까? 불의에 반응하지 않는다는 것은 불의를 묵인하는 것을 의미합니다. 우리는 약하고 무력한 사람으로 보일 수 있습니다.

DP : 시위가 효과적이기 위해 공격적일 필요는 없습니다. 예를 들어, 마하트마 간디와 마틴 루터 킹은 평화적 시위를 지지했습니다. 그들은 무언가를 성취하기 위해서는 화를 내지 말아야 한다고 믿었습니다. 공격성을 보이지 않고 합리적인 목적으로 항의하면 상대방이 당신에 대한 증오심을 선동하기가 더 어려워집니다. 그래서 그들이 당신의 말을 들을 가능성이 있습니다.

King의 경우 시위는 매우 광범위한 형태를 취하여 인종 차별에 대한 승리로 이어졌습니다. 킹과 간디는 전혀 약하거나 수동적으로 보이지 않았습니다. 그들에게서 큰 힘이 솟아났습니다. 물론 모든 것이 분노와 폭력 없이 이루어졌다는 말은 하고 싶지 않습니다. 그러나 그들의 행동은 저항이 침략 없이 작동할 수 있는 방법에 대한 모델을 제공합니다.

이 견해는 받아들이기 쉽지 않습니다. 당신은 당신의 아이디어에 대한 저항에 직면하고 있습니까?

DP : 틀림없이. 하지만 우리가 자유 의지를 포기한다면 세상은 더 나은 곳이 될 것이라고 생각합니다. 물론 이것은 우리가 도덕적 책임도 거부해야 함을 의미합니다. 미국을 비롯한 많은 국가에서는 범죄자를 엄중히 처벌해야 한다는 믿음이 널리 퍼져 있습니다. 그 지지자들은 국가가 악을 처벌하지 않으면 사람들이 무기를 들고 스스로를 심판할 것이라고 주장합니다. 정의에 대한 신뢰가 무너지고 무정부 상태가 올 것입니다.

그러나 노르웨이나 네덜란드와 같이 다르게 조직된 교도소 시스템이 있습니다. 거기에서 범죄는 개인의 문제가 아니라 사회 전체의 문제입니다. 그것을 근절하려면 사회를 더 좋게 만들어야 합니다.

어떻게 이룰 수 있습니까?

DP : 우리는 악에 저항할 수 있는 더 효과적인 다른 방법을 찾아야 합니다. 보복을 배제하는 방법. 자유 의지에 대한 믿음을 포기하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 대안적 도덕 체계를 개발해야 합니다. 그러나 우리 눈앞에 예가 있습니다. 간디와 왕은 그것을 할 수 있었습니다.

생각해보면 그리 어렵지 않습니다. 인간의 심리학은 매우 유동적이며 변화에 적합합니다.