용서는 예수, 부처 및 기타 많은 종교 교사들이 가르치는 영적 실천으로 볼 수 있습니다. Webster's New International Dictionary의 제XNUMX판에서는 "용서"를 "불의가 행해진 것에 대해 분개하고 분개하는 감정을 놓아버리는 것"으로 정의합니다.
이 해석은 투옥되고 고문을 받은 지 몇 년 후에 만난 두 승려에 대한 유명한 티베트의 말에 잘 설명되어 있습니다.
용서는 자신의 부정적인 감정을 풀고 의미를 찾고 더 나쁜 상황에서 배우는 연습입니다. 자신의 분노의 폭력에서 벗어나기 위해 수행됩니다. 따라서 용서의 필요성은 분노, 두려움 및 분개를 놓아주기 위해 주로 용서하는 사람에게 존재합니다. 분노는 분노이든 불의에 대한 둔감한 감정이든 감정을 마비시키고 선택의 폭을 좁히고 만족스럽고 충만한 삶에서 당신을 가로막고 진정으로 중요한 것에서 당신을 파괴하는 것으로 주의를 옮깁니다. 붓다가 말했다: . 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
사람이 자신에게 가한 불의가 고통, 상실감, 오해의 형태로 마음에 “베일을 씌우”기 때문에 용서하는 것은 항상 어렵습니다. 그러나 이러한 감정은 작업할 수 있습니다. 훨씬 더 복잡한 결과는 분노, 복수, 증오, 그리고 ... 사람이 자신과 동일시하게 만드는 이러한 감정에 대한 집착입니다. 그러한 부정적인 식별은 본질적으로 정적이며 치료하지 않고 방치하면 시간이 지나도 변하지 않습니다. 그러한 상태에 빠지면 사람은 무거운 감정의 노예가됩니다.
용서하는 능력은 인생을 살아가는 데 있어 중요한 의도 중 하나입니다. 성서는 이렇게 말합니다. 우리 각자는 무엇보다도 우리가 알지 못하는 탐욕, 증오, 환상과 같은 자신의 악덕에 주의를 기울여야 한다는 것을 기억하십시오. 용서는 명상을 통해 길러질 수 있습니다. 일부 서양 불교 명상 교사는 우리가 말, 생각 또는 행동으로 기분을 상하게 한 모든 사람들에게 정신적으로 용서를 구함으로써 친절의 실천을 시작합니다. 그런 다음 우리는 우리에게 상처를 준 모든 사람들에게 우리의 용서를 제공합니다. 마지막으로 자기 용서가 있습니다. 이러한 단계가 여러 번 반복된 후 친절 자체의 실천이 시작되며, 그 동안 마음과 감정을 흐리게 하고 마음을 막는 반응에서 해방됩니다.
Webster's Dictionary는 용서에 대한 또 다른 정의를 제공합니다. 당신을 화나게 한 사람에 대해 계속해서 청구를 한다면, 당신은 피해자의 역할을 하고 있는 것입니다. 논리적으로 보이지만 실상은 일종의 교도소 자숙이다.
한 여인이 갓 죽은 아기를 품에 안고 부처에게 와서 아이를 다시 살려달라고 애원합니다. 부처는 여자가 죽음을 알지 못하는 집에서 겨자씨를 가져온다는 조건에 동의합니다. 한 여자는 죽음을 만나지 않았지만 찾을 수 없는 누군가를 찾기 위해 필사적으로 이 집으로 달려갑니다. 결과적으로 그녀는 큰 상실이 삶의 일부라는 것을 받아들여야 합니다.