미디어의 선전 기계와 미제국주의에 대한 열렬한 비평가인 유명한 언어학자이자 철학자인 Noam Chomsky는 파리의 Philosophie 잡지와의 인터뷰를 했습니다. 파편.
모든 면에서 그의 비전은 우리의 지적 습관과 반대입니다. 리바이-스트라우스, 푸코, 데리드 시대부터 우리는 인간의 가소성과 문화의 다양성 속에서 자유의 흔적을 찾아왔습니다. 반면에 촘스키는 인간 본성과 타고난 정신 구조의 불변성이라는 관념을 옹호하며, 이것이 그가 우리의 자유의 기초를 보는 것입니다.
우리가 정말로 플라스틱이었다면, 그는 우리가 타고난 강인함이 없었다면 저항할 힘도 없었을 것이라고 분명히 밝혔습니다. 그리고 중요한 것에 집중하기 위해 주변의 모든 것이 우리를 산만하게 하고 주의를 분산시키려고 할 때.
당신은 1928년 필라델피아에서 태어났습니다. 당신의 부모는 러시아를 탈출한 이민자였습니다.
아버지는 우크라이나의 작은 마을에서 태어났습니다. 그는 1913년에 러시아를 떠나 유대인 아이들을 군대에 징집하는 것을 피했습니다. 이는 사형에 해당하는 것이었습니다. 그리고 제 어머니는 벨로루시에서 태어나 어렸을 때 미국에 왔습니다. 그녀의 가족은 학살을 피해 달아나고 있었습니다.
어렸을 때 당신은 진보적인 학교에 다녔지만 동시에 유대인 이민자들의 환경에서 살았습니다. 그 시대의 분위기를 어떻게 설명할 수 있습니까?
부모님의 모국어는 이디시어였지만 이상하게도 집에서는 이디시어를 한 마디도 듣지 못했습니다. 당시 이디시어 지지자들과 보다 «현대적인» 히브리어 사이에는 문화적 갈등이 있었습니다. 나의 부모님은 히브리어 편이었다.
아버지는 학교에서 그것을 가르쳤고, 나는 어렸을 때부터 아버지와 함께 성서와 히브리어로 된 현대 문학을 읽으며 공부했습니다. 또한 아버지는 교육 분야의 새로운 아이디어에 관심이 많았습니다. 그래서 저는 John Dewey의 아이디어를 바탕으로 실험 학교에 입학했습니다.1. 성적도, 학생들 사이의 경쟁도 없었다.
고전 학교 시스템에서 계속 공부했을 때 12살 때 나는 내가 좋은 학생이라는 것을 깨달았습니다. 우리는 아일랜드 카톨릭과 독일 나치에 둘러싸인 우리 지역의 유일한 유대인 가족이었습니다. 우리는 집에서 그것에 대해 이야기하지 않았습니다. 그런데 가장 이상한 것은 주말에 우리가 야구를 하러 가던 주말에 열렬한 반유대 연설을 했던 예수회 교사들과 함께 수업을 마치고 돌아온 아이들이 반유대주의를 완전히 잊었다는 것이다.
화자는 무한한 수의 의미 있는 진술을 생성할 수 있는 유한한 수의 규칙을 배웠습니다. 이것이 언어의 창조적인 본질이다.
다국어 환경에서 자랐기 때문에 인생에서 언어를 배우는 것이 주된 일이었습니까?
아주 일찍이 나에게 분명한 이유가 하나 있었을 것입니다. 언어는 즉시 눈을 사로잡는 근본적인 속성을 가지고 있습니다. 언어 현상에 대해 생각해 볼 가치가 있습니다.
화자는 무한한 수의 의미 있는 진술을 생성할 수 있는 유한한 수의 규칙을 배웠습니다. 이것이 언어의 창조적인 본질이며, 인간만이 가질 수 있는 고유한 능력입니다. 데카르트와 Port-Royal 학파의 대표자들과 같은 일부 고전 철학자들은 이것을 포착했습니다. 그러나 그들 중 소수가있었습니다.
일을 시작했을 때 구조주의와 행동주의가 지배적이었습니다. 그들에게 언어는 의사 소통을 제공하는 것이 주요 기능인 임의의 기호 체계입니다. 당신은 이 개념에 동의하지 않습니다.
일련의 단어를 우리 언어의 유효한 표현으로 어떻게 인식합니까? 내가 이러한 질문을 받았을 때 문장은 의미가 있는 경우에만 문법적이라고 믿었습니다. 그러나 이것은 절대 사실이 아닙니다!
다음은 의미가 없는 두 문장입니다. "무색의 녹색 아이디어는 맹렬하게 잠든다", "무색의 녹색 아이디어는 맹렬하게 잠든다". 첫 번째 문장은 그 의미가 모호하다는 사실에도 불구하고 정확하고 두 번째 문장은 의미가 없을 뿐만 아니라 받아 들일 수 없습니다. 화자는 첫 번째 문장을 정상적인 억양으로 발음하고, 두 번째 문장에서는 모든 단어에 걸려 넘어질 것입니다. 게다가, 그는 첫 문장을 더 쉽게 기억할 것입니다.
의미가 아니라면 첫 번째 문장을 수용할 수 있는 이유는 무엇입니까? 주어진 언어의 원어민이 가지고 있는 문장을 구성하기 위한 일련의 원칙과 규칙에 해당한다는 사실.
모든 언어의 문법에서 언어가 모든 인간에게 자연스럽게 «내장되어 있는» 보편적인 구조라는 보다 사변적인 생각으로 어떻게 이동할 수 있습니까?
대명사의 기능을 예로 들어 보겠습니다. 내가 «John은 그가 똑똑하다고 생각한다»라고 말할 때 «he»는 John 또는 다른 사람을 의미할 수 있습니다. 그러나 내가 «John은 그가 똑똑하다고 생각한다»라고 말하면 «him»은 John이 아닌 다른 사람을 의미합니다. 이 언어를 사용하는 어린이는 이러한 구성의 차이점을 이해합니다.
실험에 따르면 세 살 때부터 아이들은 아무도 가르쳐주지 않았음에도 불구하고 이러한 규칙을 알고 준수합니다. 따라서 이러한 규칙을 스스로 이해하고 동화할 수 있도록 하는 것은 우리에게 내장된 것입니다.
이것이 당신이 보편 문법이라고 부르는 것입니다.
그것은 우리가 모국어를 말하고 배울 수 있도록 하는 마음의 불변 원칙입니다. 보편적 문법은 특정 언어로 구현되어 일련의 가능성을 제공합니다.
따라서 영어와 프랑스어에서 동사는 목적어 앞에 위치하고 일본어에서는 뒤에 위치하므로 일본어에서는 "John hit Bill"이라고 말하지 않고 "John hit Bill"만 말합니다. 그러나 이러한 가변성을 넘어서 우리는 빌헬름 폰 훔볼트의 말처럼 «언어의 내부 형식»의 존재를 가정해야 합니다.2개인 및 문화적 요인과 무관합니다.
보편 문법은 특정 언어로 구현되어 일련의 가능성을 제공합니다.
당신의 생각에 언어는 대상을 가리키는 것이 아니라 의미를 가리키는 것입니다. 반 직관적이지 않습니까?
철학이 스스로에게 묻는 첫 번째 질문 중 하나는 헤라클레이토스의 질문입니다. 같은 강물에 두 번 발을 담글 수 있습니까? 이것이 같은 강인지 어떻게 결정합니까? 언어의 관점에서 이것은 물리적으로 다른 두 개체를 동일한 단어로 표시할 수 있는 방법을 스스로에게 묻는 것을 의미합니다. 화학을 바꾸거나 흐름을 바꿀 수 있지만 강은 강으로 남을 것입니다.
반면 해안을 따라 방벽을 설치하고 유조선을 달리면 '통로'가 된다. 그런 다음 표면을 변경하고 시내를 탐색하는 데 사용하면 «고속도로»가 됩니다. 요컨대, 강은 주로 사물이 아니라 개념, 정신적 구성물입니다. 이것은 이미 아리스토텔레스가 강조한 바 있다.
이상하게도 사물과 직접적으로 관련된 유일한 언어는 동물의 언어입니다. 이런저런 움직임을 동반한 원숭이의 이런저런 외침은 친척들에 의해 위험 신호로 분명히 이해될 것입니다. 여기서 표시는 직접 사물을 나타냅니다. 어떻게 작동하는지 이해하기 위해 원숭이의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알 필요가 없습니다. 인간의 언어에는 이 속성이 없으며 참조 수단이 아닙니다.
당신은 세계에 대한 우리의 이해의 정도가 우리 언어의 어휘가 얼마나 풍부한지에 달려 있다는 생각을 거부합니다. 그러면 언어 차이에 어떤 역할을 할당합니까?
자세히 보면 언어 간의 차이가 종종 피상적이라는 것을 알 수 있습니다. 빨간색에 대한 특별한 단어가 없는 언어는 그것을 «피의 색»이라고 부를 것입니다. «river»라는 단어는 영어보다 일본어와 스와힐리어로 더 넓은 범위의 현상을 포함합니다. 여기서 우리는 강(강), 시내(개울) 및 개울(개울)을 구분합니다.
그러나 «강»의 핵심 의미는 항상 모든 언어에 존재합니다. 그리고 한 가지 간단한 이유가 있어야 합니다. 아이들이 이 핵심 의미에 접근하기 위해 강의 모든 변화를 경험하거나 «강»이라는 용어의 모든 뉘앙스를 배울 필요가 없습니다. 이 지식은 그들의 마음의 자연스러운 부분이며 모든 문화권에 동등하게 존재합니다.
자세히 보면 언어 간의 차이가 종종 피상적이라는 것을 알 수 있습니다.
당신은 특별한 인간 본성의 존재에 대한 생각을 고수하는 마지막 철학자 중 한 명이라는 것을 알고 있습니까?
의심할 여지 없이 인간의 본성은 존재한다. 우리는 원숭이도, 고양이도, 의자도 아닙니다. 그것은 우리가 우리를 구별하는 우리 자신의 본성을 가지고 있음을 의미합니다. 인간의 본성이 없다면 그것은 나와 의자 사이에 차이가 없다는 것을 의미합니다. 이건 말도 안돼. 그리고 인간 본성의 기본 요소 중 하나는 언어 능력입니다. 인간은 진화 과정에서 이 능력을 획득했으며 생물학적 종인 인간의 특성이며 우리 모두는 동등하게 가지고 있습니다.
다른 사람들보다 언어 능력이 낮은 사람들의 그룹은 없습니다. 개인차의 경우 유의미하지 않습니다. 지난 XNUMX만 년 동안 다른 사람들과 접촉하지 않은 아마존 부족의 작은 아이를 데려가 파리로 옮기면 그는 프랑스어를 매우 빨리 할 것입니다.
타고난 구조와 언어 규칙의 존재 속에서 당신은 역설적으로 자유를 옹호하는 주장을 봅니다.
이것은 필요한 관계입니다. 규칙 시스템 없이는 창의성도 없습니다.
자원:
1. 존 듀이(John Dewey, 1859-1952)는 미국의 철학자이자 혁신적인 교육자, 인본주의자, 실용주의와 도구주의의 지지자였습니다.
2. 프로이센의 철학자이자 언어학자, 1767-1835년.