그녀는 그녀와 결혼하도록 그를 속였습니다. 그는 그것을 받지 않으려고 교활했다. 그럼에도 불구하고 결혼의 수호성인은 바로 이 부부입니다. 25월 XNUMX일(구식) 우리는 Peter와 Fevronia를 기립니다. 그들의 본에서 무엇을 배울 수 있습니까? "아지오드라마" 기법의 저자인 심리극 치료사 Leonid Ogorodnov는 이렇게 말합니다.
Peter와 Fevronia의 이야기는 상황에 관계없이 서로 사랑하는 법을 배울 수 있는 방법의 예입니다. 그것은 바로 일어나지 않았다. 그들은 이 결혼을 원하지 않는 악의를 품은 사람들에 둘러싸여 있었습니다. 그들은 심각한 의심을 품고 있었습니다. 그러나 그들은 함께 남아 있었습니다. 그리고 동시에, 그들의 쌍에서 아무도 다른 사람에게 추가되지 않았습니다. 남편이 아내에게, 아내가 남편에게. 각각은 밝은 성격을 가진 독립적인 캐릭터입니다.
줄거리와 역할
이들의 역사를 좀 더 구체적으로 살펴보고 심리적 역할의 관점에서 분석해보자.1. 네 가지 유형이 있습니다: 신체적(신체적), 심리적, 사회적 및 영적(초월적).
베드로는 사악한 뱀과 싸워 이겼지만(영적 역할), 그는 괴물의 피를 받았습니다. 이 때문에 그는 딱지로 뒤덮이고 중병에 걸렸다(신체역할). 치료를 찾아 그는 치료사 Fevronia가 사는 Ryazan 땅으로 데려갑니다.
베드로는 하인을 보내 그들이 온 이유를 말하게 하고 그 소녀는 조건을 걸었습니다. 내가 그에게 하는 말은 이것이니 내가 그의 아내가 되지 아니하면 그를 대접하는 것이 옳지 아니하니라2 (신체적 역할 - 그녀는 치유하는 방법을 알고, 사회적인 - 그녀는 왕자님의 아내가 되고 싶어하여 그녀의 지위를 크게 높입니다.)
베드로와 페브로니아의 역사는 성도들의 역사이며, 우리가 잊어버리면 그 많은 부분이 불분명하게 남게 될 것입니다.
Peter는 그녀를 본 적도 없고 그가 그녀를 좋아할지 모릅니다. 그러나 그녀는 양봉가, 야생 꿀 수집가의 딸, 즉 사회적 관점에서 볼 때 그는 부부가 아닙니다. 그는 그녀를 속일 계획으로 가장한 동의를 표합니다. 보시다시피, 그는 약속을 지킬 준비가되어 있지 않습니다. 교활함과 교만함을 모두 담고 있습니다. 영적인 역할도 하고 있지만 자신의 힘뿐 아니라 하나님의 권능으로 뱀을 물리쳤기 때문입니다.
Fevronia는 Peter에게 물약을 건네고 그가 목욕할 때 딱지를 제외한 모든 딱지를 바르라고 명령합니다. 그는 그렇게 하고 깨끗한 몸으로 목욕에서 나옵니다. 그는 치유되었습니다. 그러나 그는 결혼 대신 무롬으로 떠나 페브로니아에게 풍성한 선물을 보낸다. 그녀는 그들을 받아들이지 않습니다.
곧 기름부음 없는 딱지에서 궤양이 베드로의 몸 전체에 다시 퍼졌고 질병이 다시 나타납니다. 그는 다시 Fevronia로 가고 모든 것이 반복됩니다. 이번에는 솔직히 그녀와 결혼하기로 약속하고 회복되어 약속을 이행한다는 차이점이 있습니다. 그들은 함께 Murom으로 여행합니다.
여기에 조작이 있습니까?
우리가 이 줄거리를 하기오드라마(이것은 성도들의 삶을 바탕으로 한 사이코드라마)에 놓을 때, 일부 참가자들은 Fevronia가 Peter를 조종하고 있다고 말합니다. 그렇습니까? 알아봅시다.
치료자는 자신의 질병을 치료하지 않은 채로 둡니다. 그러나 결국 그녀는 어떤 경우에도 그를 치료하지 않고 그가 그녀와 결혼하는 경우에만 그를 치료하겠다고 약속했습니다. 그녀는 그와 달리 말을 어기지 않습니다. 그는 결혼하지 않고 치유되지 않습니다.
또 다른 흥미로운 점은 Peter에게 그들의 관계는 주로 사회적인 것입니다. "당신은 나를 대하고 나는 당신에게 돈을 지불합니다." 따라서 그는 Fevronia와 결혼하겠다는 약속을 깨는 것이 가능하다고 생각하고 사회적 상호 작용을 넘어서는 모든 것을 경멸합니다.
그러나 Fevronia는 신체적 질병뿐만 아니라 그를 하인에게 직접적으로 말합니다. 만일 그가 그의 말에 진실하고 겸손하면 그는 건강할 것이다!” 그녀는 병의 일부인 속임수와 교만에서 베드로를 «치유»합니다. 그녀는 그의 몸뿐만 아니라 그의 영혼에도 관심을 가지고 있습니다.
접근 세부 정보
캐릭터들이 어떻게 가까워지는지 주목해보자. 베드로는 먼저 협상을 위해 메신저를 보냅니다. 그런 다음 그는 Fevronia의 집에 도착하고 그들은 아마도 서로를 볼 수 있지만 여전히 하인들을 통해 이야기합니다. 그리고 베드로가 회개하고 돌아와야 진정한 만남이 이루어지는데, 서로 보고 말할 뿐만 아니라 은밀한 의도 없이 진실하게 행할 때입니다. 이 회의는 결혼식으로 끝납니다.
역할 이론의 관점에서 그들은 신체 수준에서 서로를 알게됩니다. Fevronia는 Peter의 몸을 취급합니다. 그들은 심리적 수준에서 서로를 문지릅니다. 한편으로 그녀는 그에게 마음을 보여주고 다른 한편으로는 우월감을 치유합니다. 사회적 차원에서 불평등을 제거합니다. 영적인 수준에서 그들은 부부를 형성하고 각자의 영적인 역할, 즉 주님의 선물을 유지합니다. 그는 전사의 선물이고 그녀는 치유의 선물입니다.
군림
그들은 Murom에 살고 있습니다. Peter의 동생이 죽으면 그는 왕자가 되고 Fevronia는 공주가 됩니다. 보야르의 아내는 평민이 다스리는 것에 불만이 있습니다. Boyars는 Peter에게 Fevronia를 보내달라고 요청하고 그녀에게 보냅니다. «그녀가 말하는 것을 들어 봅시다.»
Fevronia는 그녀가 가장 소중한 것을 가지고 떠날 준비가되었다고 대답합니다. 우리가 부에 대해 이야기하고 있다고 생각하면 Boyars는 동의합니다. 그러나 Fevronia는 Peter를 데려 가고 싶어하고 "왕자는 복음에 따라 행동했습니다. 그는 하나님의 계명을 어기지 않기 위해 그의 재산을 비료와 동일시했습니다", 즉 그의 아내를 버리지 않았습니다. 피터는 무롬을 떠나 페브로니아와 함께 배를 타고 떠난다.
주의를 기울이자. Fevronia는 남편이 보야르와 논쟁할 것을 요구하지 않으며, 남편이 남편 앞에서 아내로서의 지위를 옹호하지 않는다는 사실에 화를 내지 않습니다. 그러나 그는 자신의 지혜를 사용하여 보야르를 능가합니다. 남편-왕을 가장 귀한 것으로 빼앗는 아내의 음모는 여러 동화에서 찾아볼 수 있다. 그러나 일반적으로 그를 궁전에서 꺼내기 전에 그녀는 그에게 수면제를 줍니다. 여기에 중요한 차이점이 있습니다. Peter는 Fevronia의 결정에 동의하고 자발적으로 그녀와 함께 망명합니다.
기적
저녁에는 해안에 상륙하여 음식을 준비합니다. Peter는 그가 통치(사회적, 심리적 역할)를 떠났기 때문에 슬퍼합니다. Fevronia는 그들이 신의 손에 있다고 말하면서 그를 위로합니다(심리적, 영적 역할). 그녀의 기도 후에 저녁 식사를 준비한 못이 아침에 꽃을 피우고 푸른 나무가 되었습니다.
얼마 지나지 않아 무롬에서 온 사절이 와서 보야르들이 누가 통치할 것인가를 놓고 다투었고 많은 사람들이 서로를 죽였다는 이야기를 듣습니다. 살아남은 보야르는 피터와 페브로니아에게 왕국으로 돌아가기를 간청한다. 그들은 돌아와 오랫동안 통치합니다(사회적 역할).
삶의 이 부분은 주로 영적 역할과 직접적으로 관련된 사회적 역할에 대해 알려줍니다. 베드로는 하느님께서 그에게 주신 아내에 비해 부와 권력을 “거름을 숭상”합니다. 신분에 상관없이 주님의 축복이 함께합니다.
그리고 그들이 집에 돌아왔을 때, “그들이 그 성을 다스리며 주의 모든 계명과 훈계를 온전히 지켜 쉬지 않고 기도하며 자기 수하에 있는 모든 백성을 자식을 사랑하는 부모와 같이 하였”습니다. 상징적으로 본다면, 이 구절은 한 남자와 한 여자가 함께 지내며 자녀를 돌보는 가족을 묘사합니다.
다시 함께
인생은 Peter와 Fevronia가 어떻게 하나님께 갔는지에 대한 이야기로 끝납니다. 그들은 수도원을 취하고 각자 자신의 수도원에서 생활합니다. 그녀는 교회의 휘장을 수놓은 뒤 베드로가 다음과 같은 소식을 전했습니다. «죽을 때가 이르렀지만 나는 여러분이 함께 하나님께 가기를 기다리고 있습니다.» 그녀는 자신의 일이 끝나지 않았다고 말하며 그에게 기다려달라고 요청합니다.
그는 두 번째와 세 번째로 그녀에게 보냅니다. 셋째 날, 그녀는 미완성 자수를 남겨두고 기도한 후 “XNUMX월 XNUMX일”에 베드로와 함께 주님께로 떠납니다. 동료 시민들은 승려이기 때문에 같은 무덤에 묻히는 것을 원하지 않습니다. Peter와 Fevronia는 다른 관에 놓여 있지만 아침에 그들은 The Most Holy theotokos의 대성당 교회에서 함께 있음을 발견합니다. 그래서 그들은 묻혔습니다.
기도의 힘
베드로와 페브로니아의 역사는 성도들의 역사이며, 이것을 잊어버리면 많은 부분이 불분명하게 남게 될 것입니다. 이것은 단지 결혼에 관한 것이 아니라 교회 결혼에 관한 것이기 때문입니다.
국가를 우리 관계의 증인으로 삼는 것은 한 가지입니다. 그러한 동맹에서 우리가 재산, 자녀 및 기타 문제에 대해 논쟁하는 경우 이러한 갈등은 국가에 의해 규제됩니다. 교회 결혼의 경우, 우리는 하나님을 증인으로 삼고 그분은 우리에게 닥쳐올 시련을 견딜 수 있는 힘을 주십니다. 버려진 공국 때문에 베드로가 슬퍼할 때, 페브로니아는 그를 설득하거나 위로하려고 하지 않습니다. 그녀는 하나님께로 향하고, 하나님은 베드로를 강화시키는 기적을 행하십니다.
하나님이 주신 관계에서 내가 우연히 마주치는 날카로운 모서리는 내 성격의 날카로운 모서리입니다.
신자들만이 하기오드라마에 참여하는 것이 아니라 성인의 역할을 맡습니다. 그리고 모든 사람은 새로운 이해, 새로운 행동 모델 등 스스로 무언가를 얻습니다. Peter와 Fevronia에 관한 agiodrama의 참가자 중 한 명이 그녀의 경험에 대해 이야기하는 방법은 다음과 같습니다. 사람은 자신이 원하는 것은 무엇이든 할 권리가 있습니다. 그리고 그가 나와 다를수록 나에게 더 가치 있는 것은 인지의 가능성이다. 자아, 신, 세계에 대한 지식.
하나님이 주신 관계에서 마주치는 날카로운 모서리는 내 성격의 날카로운 모서리입니다. 내가 할 수 있는 일은 타인과의 관계에서 나 자신을 더 잘 알게 되는 것, 나 자신을 개선하는 것, 그리고 가까운 사람들에게서 내 자신의 이미지와 모습을 인위적으로 재창조하지 않는 것뿐입니다.
1 자세한 내용은 Leitz Grete "Psychodrama. 이론과 실습. Ya의 고전 심리극. L. 모레노”(Cogito-Center, 2017).
2 Peter와 Fevronia의 삶은 XNUMX 세기에 살았던 교회 작가 Yermolai-Erasmus가 썼습니다. 전체 텍스트는 https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii에서 찾을 수 있습니다.