«나»의 시대 또는 «우리»의 시대?

사회학자들에 따르면 외로움은 심각한 사회 문제가 되었습니다. 2010년대 초 VTsIOM 여론 조사에 따르면 러시아인의 13%가 스스로를 외롭다고 했습니다. 그리고 2016년에는 이미 74%가 진정한 평생 우정이 부족하다고 인정했으며 72%는 다른 사람을 신뢰하지 않는다고 말했습니다. 이것은 러시아 전체에 대한 데이터이며 거대 도시에서 문제는 훨씬 더 심각합니다.

대도시 거주자(가족이 있는 사람도 포함)는 작은 도시 거주자보다 외로움을 더 많이 느낍니다. 그리고 여성은 남성보다 더 외롭다. 상황이 걱정스럽습니다. 우리는 모두 사회적 동물이며 우리에게 의사소통은 지루함을 피하기 위한 수단일 뿐만 아니라 근본적인 필요, 생존의 조건이라는 것을 기억할 때입니다.

우리의 «나»는 그것을 동반하고 형성하는 데 도움이 되는 다른 사람들 덕분에 존재할 수 있습니다. 기술의 발전이 새로운 형태의 상호 연결의 출현으로 이어지기 때문입니까? 소셜 네트워크가 생성되고 관심 포럼이 증가하고 자원 봉사 운동이 발전하고 풀뿌리 자선이 발전하고 있습니다. , 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해 "가능한 한 많이".

아마도 '나, 내 것'이 주를 이루던 시대가 '우리, 우리'가 지배하는 시대로 바뀌고 있을지도 모릅니다. 1990년대에는 개인주의의 가치가 러시아인의 마음 속에 빠르게 자리 잡고 있었습니다. 이런 의미에서 우리는 서구를 따라잡고 있습니다. 그러나 XNUMX년도 채 지나지 않아 우리는 전반적인 위기의 열매를 거두고 있습니다. 우울증, 비통함, 혼란의 증가입니다.

사회학자 알랭 에렌버그의 정의에 따르면 이 모든 것은 '나 자신이 되는 것에 대한 피로감'의 징조이자 자신의 전능함을 너무 믿었던 '나'의 피로를 나타내는 신호다. 전자의 극단으로 달려가 볼까요? 아니면 황금 평균을 찾으십니까?

우리의 «나»는 자율적이지 않습니다.

존재하고, 즐기고, 생각하고, 창조할 필요가 없는 «나»에 대한 믿음은 우리 마음에 확고히 뿌리를 두고 있습니다. 최근 페이스북(러시아에서 금지된 극단주의 단체)에서 한 사용자는 관리 스타일이 회사 직원의 웰빙에 영향을 미친다고 주장했습니다. “내가 그렇게 결정하면 아무도 내가 행복해지는 것을 막을 수 없습니다.”라고 그는 적었습니다. 우리 주가 환경과 주변 사람들로부터 완전히 독립되어 있다고 상상하는 것은 정말 환상입니다!

태어날 때부터 우리는 타인에 대한 의존의 표시 아래 성장합니다. 아동 정신분석가 도널드 위니콧이 말했듯이 아기는 엄마가 안고 있지 않으면 아무것도 아닙니다. 인간은 다른 포유류와 다릅니다. 완전히 존재하기 위해서는 인간이 필요하고, 그를 기억하고 생각해야 합니다. 그리고 그는 가족, 친구 등 많은 사람들에게 이 모든 것을 기대합니다.

우리의 생각, 존재 방식은 환경, 문화, 역사에 의해 형성됩니다. 우리 «나»는 독립적이지 않고 자급자족하지 않습니다. 우리는 우리의 개성을 실현하기 위해 다른 사람의 말, 외부에서 보는 관점이 필요합니다.

어른과 어린 아이가 거울 앞에 서 있습니다. "보다? 너야!» — 성인이 반사를 가리킵니다. 그리고 아이는 자신을 알아보며 웃습니다. 정신분석가 자크 라캉이 '거울의 단계'라고 불렀던 이 단계를 우리는 모두 겪었다. 그것 없이는 개발이 불가능합니다.

소통의 기쁨과 위험

그러나 때때로 우리는 우리 자신과 단둘이 있어야 합니다. 우리는 고독의 순간을 좋아하며, 공상에 빠지게 만듭니다. 또한 우울이나 불안에 빠지지 않고 외로움을 견디는 능력은 정신 건강의 신호입니다. 그러나 고독을 즐기는 데에는 한계가 있습니다. 세상에서 물러나 긴 고독한 명상을 준비하고 고독한 항해를 떠나는 사람들은 오히려 빨리 환각에 시달리기 시작합니다.

이것은 우리의 의식적인 아이디어가 무엇이든 간에 «나» 전체가 회사를 필요로 한다는 확인입니다. 죄수들은 그들의 의지를 어기기 위해 독방에 보내진다. 의사 소통의 부족은 기분과 행동 장애를 유발합니다. Robinson Crusoe의 작가인 Daniel Defoe는 그의 영웅을 무인도의 외로운 포로로 만들 만큼 잔인하지 않았습니다. 그는 그를 위해 금요일을 생각해 냈습니다.

그렇다면 우리는 왜 문명에서 멀리 떨어진 무인도를 꿈꾸는 것일까? 우리는 다른 사람들이 필요하지만 종종 그들과 충돌하기 때문입니다. 다른 하나는 우리와 같은 형제이자 우리의 적입니다. 프로이트는 그의 에세이 «문화에 대한 불만족»에서 이 현상을 설명합니다. 우리는 다른 것이 필요하지만 그는 다른 관심을 가지고 있습니다. 우리는 그의 존재를 원하지만 그것이 우리의 자유를 제한합니다. 그것은 기쁨과 좌절의 원천입니다.

우리는 초대받지 않은 침략과 버림을 두려워합니다. 독일 철학자 Arthur Schopenhauer는 우리를 추운 날의 고슴도치에 비유했습니다. 우리는 따뜻하게 지내기 위해 형제에게 더 가까이 다가가지만 깃펜으로 서로에게 상처를 줍니다. 우리는 다른 사람들과 함께 너무 가깝지도, 너무 멀지도 않은 안전한 거리를 끊임없이 찾아야 합니다.

함께하는 힘

팀으로서 우리는 우리의 능력이 배가되는 것을 느낍니다. 우리는 더 많은 활력과 더 많은 힘을 가지고 있습니다. 순응, 집단에서 배제되는 것에 대한 두려움은 종종 우리가 함께 생각하는 것을 방해하며, 그렇기 때문에 한 사람이 천 명보다 더 효과적일 수 있습니다.

그러나 집단이 정확히 집단으로 존재하고자 할 때 행동의지를 보여줄 때 구성원들에게 강력한 지지를 제공한다. 이것은 또한 치료 그룹, 문제에 대한 집단 토론, 상호 원조 협회에서 발생합니다.

1960년대 장 폴 사르트르는 <비하인드 도어즈(Behind Closed Doors)>에서 유명한 «타인은 지옥이다»를 썼습니다. 그러나 그는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 타인과의 관계가 변질되고 타락하면 타인은 지옥이 될 수 있다고 말하고 싶었다. 다른 사람들은 사실 우리 자신에게 가장 중요한 존재이기 때문입니다.”