“우리는 항상 다른 사람들과 개인 공간을 공유했습니다”

우리 사회에는 국경 문제가 있다는 느낌이 있습니다. 우리는 그들을 느끼고 보호하는 데 익숙하지 않습니다. 왜 우리는 여전히 이것에 어려움을 겪고 있다고 생각합니까?

소피아 나르토바-보하베르: 실제로 우리의 국경 문화는 여전히 다소 약합니다. 여기에는 좋은 이유가 있습니다. 우선 역사적․ 나는 국가 전통을 말할 것입니다. 우리는 집단주의 국가이며 가톨릭의 개념은 항상 러시아에서 매우 중요했습니다. 러시아인, 러시아인은 항상 다른 사람들과 생활 공간을 공유했습니다.

일반적으로 말해서, 그들은 혼자 있을 수 있는 자신의 사적인 장소가 없었습니다. 다른 사람과 이웃에 대한 개인의 준비는 국가 구조에 의해 강화되었습니다. 닫힌 상태에서 살았기 때문에 외부 경계는 딱딱하고 내부 경계는 완전히 투명했습니다. 이것은 사회 구조에 의해 매우 강력한 통제로 이어졌습니다.

개인 생활에 대한 이 강력한 침입으로 인해 우리는 스스로, 임의로 설정한 경계에 완전히 둔감해졌습니다. 이제 상황이 바뀌었습니다. 한편으로 세계화: 우리 모두는 다른 문화를 여행하고 관찰합니다. 반면 사유재산이 나타났다. 따라서 국경 문제는 매우 관련성이 있습니다. 그러나 문화가 없고 국경을 보호할 수단이 없으며 때로는 약간 미숙하고 유치하거나 지나치게 이기적입니다.

당신은 종종 국가 주권을 즉시 생각나게 하는 개인 주권과 같은 개념을 사용합니다. 당신은 그것에 무엇을 넣고 있습니까?

국가와 개인 사이의 평행은 완벽하게 적합합니다. 사람들 사이의 긴장과 국가 간의 갈등은 모두 같은 이유로 발생합니다. 국가와 국민 모두 다른 자원을 공유합니다. 그것은 영토일 수도 있고 에너지일 수도 있습니다. 그리고 사람들에게는 정보, 사랑, 애정, 인정, 명성 ... 우리는 이 모든 것을 끊임없이 공유하므로 경계를 설정해야 합니다.

그러나 «sovereignty»라는 단어는 분리를 의미할 뿐만 아니라 자치를 의미합니다. 우리는 우리 정원 주위에 울타리를 치는 것뿐만 아니라 이 정원에도 무언가를 심어야 합니다. 그리고 그 안에 있는 것을 마스터하고, 거주하고, 개인화해야 합니다. 그러므로 주권은 자주성, 자주성, 자족성이며 동시에 자주성, 충만성, 내용성이다.

우리가 경계에 대해 이야기할 때 우리는 항상 무언가에서 무언가를 분리한다는 것을 의미하기 때문입니다. 우리는 공허함과 공허함을 분리할 수 없습니다.

주권의 주요 구성 요소는 무엇입니까?

나는 여기에서 심리학 실용주의의 창시자인 윌리엄 제임스에게 말을 돌리고 싶습니다. 그는 넓은 의미에서 개인의 성격은 그가 자신의 것이라고 부를 수 있는 모든 것의 총합이라고 말했습니다. 그의 육체적 또는 정신적 특성뿐만 아니라 그의 옷, 집, 아내, 자녀, 조상, 친구, 명성과 노동, 그의 재산, 말, 요트, 수도.

성격의 구조에 따라 환경의 이러한 부분이 완전히 다를 수 있기 때문입니다.

자신의 생각과 자신을 완전히 동일시하는 사람이 있습니다. 따라서 가치관 역시 주권으로 인해 강화되는 개인 공간의 일부이다. 우리는 물론 거기에 우리의 몸을 가져갈 수 있습니다. 자신의 몸매가 최고인 사람들이 있습니다. 만지기, 불편한 자세, 생리적 습관 위반 - 이 모든 것이 그들에게 매우 중요합니다. 그들은 이런 일이 일어나지 않도록 싸울 것입니다.

또 다른 흥미로운 구성 요소는 시간입니다. 우리 모두는 일시적이고 덧없는 존재임이 분명합니다. 우리가 생각하거나 느끼는 것이 무엇이든 항상 어떤 시간과 공간에서 발생하며, 그것이 없으면 우리는 존재하지 않습니다. 우리가 다른 사람에게 그의 것과 다른 방식으로 살도록 강요한다면 우리는 쉽게 다른 사람의 존재를 방해할 수 있습니다. 또한 대기열 리소스를 지속적으로 다시 사용하고 있습니다.

넓은 의미에서 경계는 규칙입니다. 규칙은 구두로 말하거나 암시할 수 있습니다. 우리는 다른 모든 사람들이 같은 방식으로 생각하고 같은 방식으로 느끼는 것 같습니다. 우리는 이것이 사실이 아니라는 것을 갑자기 알게 되었을 때 놀랐습니다. 그러나 일반적으로 사람들은 모두 같은 사람이 아닙니다.

주권의식, 남녀의 경계에서 차이가 있다고 생각하시나요?

의심할 여지 없이. 일반적으로 남성과 여성에 대해 말하면 우리는 개인 공간에서 가장 좋아하는 부분이 있습니다. 그리고 무엇보다도 먼저 시선을 사로잡는 것은 많은 연구에 의해 뒷받침됩니다. 남성은 영토를 통제하고 부동산을 가치 있게 여기며 사랑합니다. 그리고 여성은 «이동식»에 더 많은 애착을 가지고 있습니다. 여성은 자동차를 어떻게 정의합니까? 매우 여성스럽습니다. 제 차는 제 큰 가방이자 집의 한 부분입니다.

그러나 남자에게는 아닙니다. 그는 완전히 다른 연관성을 가지고 있습니다. 이것은 재산, 내 힘과 힘에 대한 메시지입니다. 정말이야. 재미있는 독일 심리학자들은 소유자의 자존감이 높을수록 차의 엔진 크기가 작아진다는 사실을 한 번 보여주었습니다.

여성은 더 유연한 생물이기 때문에 한편으로는 정권 습관을 더 유연하게 변경하고, 다른 한편으로는 여성을 변화시키도록 부추기는 무언가가 있어도 그렇게 고통스럽게 화를 내지 않습니다. 남자는 더 어렵습니다. 따라서 이것을 고려해야 합니다. 이 기능이 인식되면 제어할 수 있습니다.

우리의 경계가 위반되었다고 느끼는 상황에 어떻게 대응해야 합니까? 예를 들어 직장이나 가정에서 누군가가 우리 공간을 침범하고, 우리를 무시하고, 우리의 습관과 취향을 생각하거나, 무언가를 강요한다고 느낍니다.

절대적으로 건강한 반응은 피드백을 제공하는 것입니다. 솔직한 답변입니다. 우리가 걱정하는 것을 “삼키고” 피드백을 주지 않는다면, 우리는 매우 정직하게 행동하지 않아 이러한 잘못된 행동을 조장하는 것입니다. 대화 상대는 우리가 그것을 좋아하지 않는다고 추측하지 못할 수도 있습니다.

일반적으로 국경 보호 조치는 직접적이거나 간접적일 수 있습니다. 그리고 여기에서 그것은 모두 대담한 사람의 개인적인 복잡성에 달려 있습니다. 아주 어린 아이들이나 단순하고 유아적인 사람들이 서로 의사 소통을한다면, 그들에게 가장 효과적인 대답은 아마도 직접 대답, 미러링 일 것입니다. 당신은 내 주차장에 당신의 차를 주차했습니다. 예, 그래서 다음에는 당신의 주차장에 내 차를 주차할 것입니다. 기술적으로 도움이 됩니다.

여기서 힌트, 지정, 아이러니, 불일치의 시연과 같은 간접적인 방어 방법을 사용하는 것이 유용합니다. 그러나 우리 공간을 침범한 언어가 아니라 구두로, 다른 영역에서, 제거를 통해, 접촉을 무시함으로써.

우리는 경계가 우리 존재를 다른 사람과 분리할 뿐만 아니라 다른 사람을 우리로부터 보호한다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 그리고 성숙한 사람에게는 이것이 매우 중요합니다.

Ortega y Gasset은 대중 의식과 귀족과 대조적으로 "대중 민중"이라고 부른 사람들에 대해 썼을 때 귀족은 다른 사람들을 배려하고 다른 사람들에게 불편을 끼치지 않으며 어떤 사람들에게는 자신의 안락함을 소홀히 하는 데 익숙하다고 언급했습니다. 개별 사례. 힘에는 증거가 필요하지 않으며 성숙한 사람은 자신에게 상당한 불편을 겪을지라도 무시할 수 있기 때문에 그의 자존심은 무너지지 않을 것입니다.

그러나 사람이 고통스럽게 자신의 경계를 방어한다면, 우리 심리학자에게는 이것은 또한 이러한 경계의 취약성의 표시입니다. 그러한 사람들은 심리 치료사의 고객이 될 가능성이 더 높으며 심리 치료가 그들을 실제로 도울 수 있습니다. 때때로 우리가 구현이라고 생각하는 것이 실제로는 완전히 다른 것입니다. 그리고 때로는 무시할 수도 있습니다. 경계 정의에 대해 이야기할 때 항상 "나는 원한다", "나는 필요하다", "나는 원한다"를 표현하고 자제 문화의 기술로 이 능력을 강화하는 능력의 문제입니다.

인터뷰는 Psychology 잡지와 라디오 «Culture» «Status: in the relationship»의 공동 프로젝트를 위해 녹음되었습니다.